包養【轉帖分送朋友】在iphone 6首發之際,聊下分歧時宜的

起首向原文作者致敬!
分送朋友之前說點花言巧語,第一我不是果粉,兩腎齊備。第二我不是憤青,一傢之言。假如你看得不爽,盡管噴幾句臟話,必定要把你銳利的犬齒充足地誇耀出來,萬萬別憋壞本身撐得發黑的年夜腸,由於我也不會在乎。

        作為一個中國人我會為內陸的5000年汗青覺得自豪,也會為滿屏日潮韓流覺得不齒;我會為內陸四年夜文明古國的稱號而光彩,也會為隨地吐痰亂穿馬路的行動而羞辱;更會為內陸的繁華強盛覺得驕傲,卻也會國人如蝗蟲般在海內搶貨而自嘲……

     &包養nbsp;  在我們覺得自豪、驕傲、光彩時,我們對老祖宗留下的可貴遺產繼續瞭幾分?也許有人能把蘋果1到6一字排開,但扳起手指頭能說明白中國現代幾個朝代的建國天子?也許有人能花年夜價格買來好萊塢貿易片藍光碟收藏,可是傢中書廚裡能擺幾本國粹經典?甚至連書廚都沒有?是的,也許口袋很豐,可是腦殼卻很空。

        能夠有人會說,學那些工具有屁用?呵呵,我隻能說汗青是逝世的,文明是活的,假如國人是麻痺不仁的,那麼文明必是要逝世不活的。

上面分送朋友原著文章。

宋亡之後無中國,明亡之後無華夏,
滿清之後無漢人。
2014-05-26 人生361

   一位東北結合年夜學的汗青傳授曾說過:中國史上到南宋消亡就結束瞭,人們問他為何?
他說,“崖山之後,已無中國。”

有人說:唐宋包養網在japan(日本),明在韓國。年夜清在中國。
為什麼?  

   由於《禮》曰:“華夏,重信義!! 而胡人,無!!”  

  明天的我們,盡對是炎黃的羞辱! 在罵japan(日本)人亂改教科書的時辰,我們本身是不是也要撫躬自問,遠到甲申,近至文革,哪次我們好好檢查過?

   宋朝的消亡,盡對不是簡略意義上的改朝換代;而是中國第一次亡國。有愛好的可以查‘崖山之後無中國’這句話,真是血淚斑斑的警語。

  宋朝覆亡,厓山海戰中國全部精英階級所有的殉國,一脈相承數千年的中漢文明由此發生斷層,其影響深遠延續至今。

   崖山之後,再無中國,這是一個爭議很年夜的命題。兩宋300餘年,一向都是重文抑武,在軍事上屢受內奸之辱,常被稱為“弱宋”。但周全的對待,宋朝在經濟、文明、科技、農業、工貿易、手產業等諸多方面都到達瞭中國封建社會的巔峰,其成績跨越瞭之前的隋唐和之後的明清,他是中國包養網站汗青上獨一一個沒有克制工貿易的朝代,而且死力成長對外商業。固然不竭的進貢稱臣,但國庫歲入仍然富餘,終宋一世,隻迸發過幾回小範圍的農人起義,這應當是有其緣由的。華文明在宋朝時辰,搶先世界,富有人文精力,科技發財,也具有抵禦精力,在蒙古橫掃歐亞年夜陸後,自力支持數十年。

     蒙古部隊占領中國南方時,其種族滅盡手腕極為惡劣。簡直每個城市都有屠城記載。蒙古屠戮形成瞭中國南方生齒大批削減,其水平令人驚心動魄。在南方有4500萬以上掛號生齒,而在各地屠城今後,還不到700萬,並且這個數字一向保留到元末甚至明初。不消除有幾百萬生齒逃到南邊,以及逝世於瘟疫,饑餓的生齒,那麼也至多屠戮瞭80%以上,據記錄,宋包養人到華夏後發明,華夏地域千裡無火食,白骨遍地,井裡塞滿瞭逝世屍而水不成飲。蒙古部隊攻占長沙時嶽麓書院的數百名墨客所有的壯烈戰逝世,但3百多年後,崇禎天子吊逝世煤山時身邊隻有一個寺人,更別提什麼陸秀夫般的奸臣瞭…..可以說中國的精英盡喪蒙元之手。爾後華文明再也沒有抖擻起來,市平易近社會的發育,新型貿易經濟的成長,以及迷信技巧的立異都無從談起,中國損失瞭Z好的成長機遇。

      固然百年後漢人復國勝利,但繼起的明王朝仍是遭到蠻族很年夜影響,年夜開汗青倒車,疏忽性命價值,克制貿易商業。漢人在遭受南方騎馬平易近族的重創後,開端變得守舊,其統治階層比擬較宋朝統治者而言也更殘酷,爾後的數百年,面臨外侮,年夜大都的漢人精力麻痺茍且

  中國文明垂世而自力,可以說是除東方基督教文明外Z年夜的原創性文明,在遊牧平易近族的進侵和衝擊下,在南宋末年,崖山之戰後,全體性亡於蒙元,我們文明的成長的積聚被損壞,可以說,崖山之後,已無中國。 

&n包養行情bsp;   古中華遺風,畢竟會有多麼的連合與彪悍?

    連絕對荏弱的南宋,都有十萬軍平易近自覺跳海殉國,如許的時令,何時能再次擁有?    

    南宋消亡的時辰,japan(日本)“舉國茹素”來悼念年夜宋的消亡!!元世祖忽必烈因japan(日本)此舉,且倭主不來朝貢,造年夜船7000艘往攻,成果船隊被狂風雨所摧毀,japan(日本)人從此將此風稱為“神風”。二戰中“神風敢逝世隊” 即出自這個典故。

     明亡後,朝鮮和japan(日本)以為中國已亡,japan(日本)從此蔑稱中國為“支那”。明治維新後,自以為華夏正統的japan(日本)曾打著“攘夷主義”的旗幟動員甲午戰鬥等對清戰鬥。唐、宋、明時作為對中國文明衷心傾倒的兩個從屬夷國,japan(日本)和朝鮮至今因還因宗主國文明淪喪而對中國存有成見。
也許japan(日本)人說的是對的:宋之前是中國,宋之後是支那。  

   蒙古軍的屠城,殺失落南方百分之80的漢人,精英殆盡。明朝隻算詐瞭下屍,惋惜昔時漢人的精氣神全沒瞭。

  我們沒什麼值得驕傲的瞭,隻願有生之年可以憑吊崖山 以慰不孝之罪!  

  崖山是中國一個值得回想的處所,中國人應當熟悉它。  

  南宋的年夜臣陸秀夫在國傢將要被蒙元消亡的時辰,背著年僅9歲的包養網少帝投海而逝世。一首詩歌可以表達我們對淒包養網然結束的宋王朝的悼念。

  為瞭回復宋室,一向不斷奮戰。

  但事到現在,已有力挽回瞭。

  ——\"陛下,您是年夜宋的正統後嗣,應當決然作出不屈辱您血緣的決議。\"

  ——\"我清楚瞭,你沒有背棄我,而且自始至終侍奉我包養,太感激瞭!\"

  陸秀夫面臨少帝這種英勇地立場,不得不強忍住眼淚。

包養網車馬費  ——\"陛下…\"陸秀夫背起少帝,用帶子牢牢地綁縛在一路。

  ——\"蒙古軍啊,未來有一天,繼續我們遺志的同胞包養網,必定會征討你們的!\"
    
  就如許,陸秀夫背著少帝,投海自台灣包養網殺,很多奸臣跟隨厥後,聽說達十萬人之多。這就是南宋Z後一戰的崖山之戰。南宋的陸秀夫逝世瞭……趙宋終結,古典意義上的中國也隨之消亡,中國第一次全體亡於遊牧平易近族之手。這場戰鬥的兩個敵手的來歷都不服凡,趙宋的消亡也不是中國汗青上傳統的改朝換代.

     內藤虎次郎(1866-1934,japan(日本)\"支 那學\"開創人之一):宋代是一個新時期的開端。japan(日本)學\"唐和宋在文明性質上有明顯差別:唐代是中世的停止,而宋代則是晚世的開端。\"
謝和耐(JacqueGernet):宋代是\"中國的文藝回復。\"  

      陳寅恪:\"宋文明是華夏平易近族文明的Z高成績,宋文明是此後文明成長的指南,我公民族文明的更換新的資料,必將走上\"宋代學術之回復\",或\"新宋學\"之樹立的途徑。\"   

       李約瑟:宋代是中國\"天然迷信的黃金時期。\"  

  宋朝既是中國傳統文明和經濟、科技Z發財的朝代,包養網也是中國本錢主義開端萌芽的時期。阿誰時期,中國占世界GDP總量要跨越一多半。宋朝的經濟實力、迷信技巧和文明程 度在那時都是世界第一。關於中國而言,宋朝就是一個文藝回復時代。中國的文明這個時辰是一種積極的、開放的文明。漢朝國強,唐朝武盛,宋朝文旺。中國文明到宋到達瞭巔峰。宋是中國汗青上Z接近古代治理的朝代,中國文明巔峰的時期,包養網跟著宋的消亡而凋殘。國粹巨匠陳寅恪師長教師一段說宋的評價是:“華夏平易近族之文明,歷數千載之演進,而造極於趙宋之世。後漸陵夷,終必復振。”

 宋今後,平易近族Z優良成分基礎損失,存活上去的都是“劣幣裁減良幣”法例衍生出來的奴化人包養站長群,是以宋後社會老是佈滿太多油滑圓滑的保命哲學。再經過的事況宋明理學特殊是明代以來的文明自女大生包養俱樂部我閹割後,剩下的陳舊中漢文明基礎屬於一種披髮著腐敗氣味的文明,固然陳舊,倒是戧害著Z優良成份的一種白叟傍晚式聰明。雖不無可取之處,卻於汗青年夜格式深有妨害。

  宋是如許一個銘刻甜心花園瞭漢源正朔的朝代,跨越時空和明天的中國人有著不解精力文明傳承。

   一位臺灣人惱怒的寫道:“(年夜陸)摒棄傳統的四維八德,培育出瞭不知廉恥的一代。”這就是“光輝殘暴的華夏文明”?這就是“剛強挺立的漢族脊梁”?  

   普及英語,打垮孔傢店,接收基督的浸禮,我們猖狂地為本身的傳統發掘宅兆,全然不知汗青的幽暗處,有幾多前朝的殘餘在暗笑,有幾多同胞的冤魂在嗚咽。

  忘瞭成祖征年夜漠橫掃北元的那份光榮,卻信任“農耕文明的脆弱性。”

  忘瞭國產紅夷令倭寇心驚膽戰的那包養感情份驕傲,卻信任“古中國無迷信。”

  忘瞭“為官應切諫,為史應直書”的那份莊嚴,卻信任“漢人奴性乃根深蒂固。”

  三百年前的滿人用他們骯臟的幫兇奸污瞭我們的傳統,此刻又在用卑劣的謠言,把早已消失的華文化作為本身醜行的替罪羊。

  在信任“清朝明君輩出,邊境廣闊,政策開通,國泰平易近安”時,為什麼不運動一下生滿鐵銹的年夜腦,揭穿這面紙糊的窗戶?

  康乾“亂世”中人均GDPZ高的時代,卻被明末遺平易近視作“中產之傢,嘗旬月不不雅一金”的貧苦季世。  

  康乾“亂世”固然生齒數倍於明朝,但是鐵和佈匹這兩項目標性的產業產物的總產量卻一直未能恢復到明末的程度。到1840年,中國產業產量僅為全世界的6%。無論是總產量仍是在全世界的比例,都不及200年前的明末。

  乾隆朝編輯《四庫全書》,燒燬的冊本“包養網快要三千餘種,六、七萬卷以上,種數幾與四庫現收書相埒”(章太炎《哀焚書包養網站》第五十八)。今世學者顧關元師長教師據海寧陳乃乾的記錄,則以為所燒燬的冊本是《四庫全書》包養網心得總數的十倍。

  是以才有瞭吳晗“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣!”的疾呼。

  所謂“亂世”,實則一個屍橫遍野、平易近不聊生,精力梗塞、莊嚴全無的時期。

  此時的東方學者可以光榮地說:“中國不成能強大,它的興起是必定的。”包養網

  此時的倭人可以同病相憐地傳播鼓吹:“華變於夷之態也”。“支那”一詞應運而生。

  包養妹此時的高麗青鳥使可以驕傲地公佈:“明天下中華軌制,獨存於我國。”

  面臨連續滿清全朝的漢族暴亂和起義,面臨三百年經久不衰的“反清復明”的標語,面臨高麗王國對“年夜明國崇禎帝”連續百年的機密祭奠,責其“愚忠”成瞭殖平易近者一面薄薄遮羞佈,為什麼就沒有人勇於將其撕往?

  傳聞“長期包養明朝是中國汗青上Z暗中Z腐敗Z獨裁Z落伍的朝代”時,為什麼我們不克不及耐煩翻翻汗青,而必定要妄自尊大地信任?

  四百年前,有幸來訪的西班牙人如許描寫這個處在搖搖欲墜中的明朝:

  “他們起首是極端乾淨,不只在他們的屋內,也在街上。”  

  “在他們的一切城市中都有病院……我們歷來沒有見過有人行乞。我們是以問他們緣由安在,答覆說,每個城市裡都有一個年夜地域,此中有良多給貧民、瞎子、瘸子、白叟、有力營生的人棲身的衡宇……在他們在世的時辰,一直有充足的年夜米供給。”  

  “這個國傢的男男女女都有很好的體質,均勻並且是美麗的人,略高……他們對本國人很有禮貌。”  

  “在中國的其它省份,還有制作奇異和精良的炮……他們的炮特殊好,我批准這個說法,由於我看過一些架在船上的這種炮,它制造的比我們的好,加倍堅實。”  

  “總之他們不留下一尺未蒔植的地盤,你在全國看不就任何荒地或無收獲的處所……  

  “我們詫異的看到那些朱紫的傑出風采,教化和高貴舉止,還有他們在訊問他們想了解的工作,以及包養網心得他們答復我們題目時辰的當真。”  

  明天,電視裡又在放百傢講壇—閻崇年的清朝故事,當他講到努爾哈赤是巨大的好漢,多爾袞進華夏勝利是由於“少殺人”時,臺下的不雅眾都興起掌來,我身邊的幾位同窗不由自主地說道:“講得真好。康熙爺真是聖主啊。”“明朝太腐朽瞭,漢人太能幹瞭,沒有滿族,沒有年夜清,哪有康乾亂世?”“漢人是不可,太落伍”“漢人汗青歷來就是渣滓”。。。。。。我其實聽不下往瞭,說:“閻說錯瞭,年夜傢別信!”我的同窗立馬辯駁:“閻師長教師不可,那你行啊?閻師長教師假如說謊言的話,央視會讓人傢上百傢講壇?”  
  看著同窗們歡樂而麻痺的笑臉,他們不時向地上吐一口痰然後振振有詞的辯論,我心都仿佛被刀剜瞭一樣,這,莫非就是巨大炎黃年夜帝孕育出來的子孫嗎?

  我們的平易近族自稱“漢”;我們的華人被叫“唐”人;我們的文明被稱作“華夏”文明;我們的國傢被稱為“禮節之邦”“中心之國”!“華夏”,何意也!高尚而典雅,“中國”何意也!全國之中間也,這般光輝的偉名是誰為我們博得?是我們的祖先,是他們,一隻手握著寶劍砍下仇敵的頭顱,一隻手拿著冊本堅持著Z高尚的禮節,以無窮的野心,永不衰竭的欲看,拓展著華夏族的保存空間。

      1000年的交戰,1000年的教化,不了解踏平瞭幾多國傢,不知滅盡瞭幾多平易近族,直到有一天,當他們將視眼所及的一切肥美地盤支出囊中,當他們的眼前隻有年夜漠和沙岸時,他們才停下瞭腳步,他們的武力和高尚讓他的一切鄰人,全都蒲伏拜倒,在他們眼前屈膝,並且是自願的稱臣,這些驚慌的鄰人敬畏地送給祖先一個巨大的國號“中國”,意思是“世界之中間”!

  我們巨大的祖先,他們英勇而聰明,他們重聲譽而輕存亡,他們講信義而鄙狡猾,他們重文明而藐蠻橫,他們愛不受拘束而厭牢籠,“貧賤不克不及淫,威武不克不及屈,富貴不克不及移。”“全軍可包養網以奪帥,匹夫不成以奪其志!”他們用他們的聰明發明瞭一個又一個世界古跡,可是你們誰了解?在華夏文明撲滅前的南宋文朝是包養意思一個什麼樣子?

     南宋時代,天子權利極端小,聖旨必需有天子太後宰相和三位輔臣聯名才會有用,而國民常常會議群情朝政,北宋末年罷蔡京殺六賊,不是太先生陳東和十幾萬蒼生聯名上書施壓的成果嗎?南宋學風不受拘束活躍,技巧職員備受重用也是其他文明國傢所遠遠不及的。

  但是華夏文明在他Z光輝的時辰,缺遭受瞭史上Z殘酷Z蠻橫的侵犯,蒙前人用他們簡直所有的氣力,衝擊華夏文明Z脆弱的政權—-南宋,蒙前人可以幾個月內,就踏平花臘子摸,鏟平俄羅斯,夷滅東歐各國,可是在江南的包養華夏文明眼前,他擱淺瞭簡直50年。元軍攻擊襄陽,打瞭五年,剛剛攻下;元軍攻擊四川,川平易近殺其年夜汗,而川平易近直到被殺光,才廢棄抵禦;揚州李庭之部隊抗元,直到揚州人皆逝世,剛剛屈從;而即便宋天子降服佩服,抗元雄師仍然抵禦,由於依據宋制,降服佩服聖旨必需丞相年夜臣連署之後才幹有用,丞相不簽名,隻代表天子降服佩服,可是國傢沒有降服佩服。而崖山掉敗後,30萬宋軍將士隻有2萬人被俘虜,其他所有的戰逝世,上至天子下至通俗軍平易近,都他殺殉國。聽聞宋滅後,浙江十萬士子紛紜跳海他殺,福建有四萬!這是什麼!這就是華夏精力!
  
  japan(日本)汗青學傢田中芳樹在《海嘯》頂用史詩般的語句刻畫瞭華夏好漢在災害眼前所表示的剛強和決盡:
  
  一、“聽到這話,年夜驚掉色的是鄧光遠,年幼的帝僅僅將聰明之雙眼轉向瞭陸秀夫。

 ‘臣力有未這,讓國是沉溺墮落軍止。元之賊兵行將逼近皇上寶座,脫逃之事生怕曾經不成能。’四周的宮女和太監收回驚叫。帝則無育地注視著陸秀夫。

 ‘皇上固然年幼,但究竟身為皇帝。皇帝須器重聲譽愈甚生命。臣雖不忍說起!但尚請皇上覺醒。’數包養網名宮女掉神倒地。船艙之墻壁收回瞭希奇聲響。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲響。帝景依然注視著陸秀夫,可是白嫩嬌小的面頰上卻呈現瞭淺笑。

 ‘就依你所言吧!’”
  
  二、“賊兵如蟻,簇擁而進,李沛看著蒼生,‘情願求生仍是求逝世‘,人們大喊‘隻情願與將軍共逝世’!汪立信將兩個孩子喚過去,‘明天,我將為你們舉辦成人禮,表現你們也要承當其衛國的義務!’於是,父子三人所有的戰逝世,取得甜心寶貝包養網瞭逝世後的光彩。”

  這就是華夏的精力!為瞭不受拘束,為瞭莊嚴,為瞭子孫,他們勇敢奮戰,從未有過搖動!崖山之後,華夏周全淪喪,被嚴重胡化,漢平易近族位置地下,損失瞭做學問的機遇,不受拘束的風尚被抹殺,有數優良英雄勇敢戰逝世,貿易文明嚴重發展。

  到瞭明朝時代,固然收復,可是華文化曾經感染瞭胡人的暴戾和獨裁,損失華夏文明中開通和不受拘束的氣味,可是明時代不竭叫醒的華夏認識,使得明末覺悟瞭華夏認識,學術風范年夜盛,內閣組黨之風騷行。但是此時不幸產生瞭,在天災與天災之下,華夏迸發瞭嚴重的內戰,當漢平易近族傷痕累累的時辰,滿蒙構成聯軍進進瞭中華腹地。完成瞭對華夏的奴役和安排,殘暴抹殺瞭華夏文明復蘇的一次年夜好機遇。 

  多爾袞在漢平易近族Z衰弱的時辰,樹立瞭清,表白瞭女真的強盛,可是它還表白瞭其他嗎?假如一個平易近族隻會包養用刀,即便他再兇暴,那麼他充其量隻是個蠻族,永遠也發明不出巨大的文明,康熙也許愛好算術、化學和地理,但他永遠預感不到這些工具可以或許給他帶來什麼變更,由於隻愛好安排奴隸的他對文明的發明和成長沒有愛好,這就是他為什麼要查禁《天工開物》,為什麼制止前明時代年夜成長的炸藥技巧;為什麼要限制平易近間冶煉鋼鐵,為什麼覆包養行情滅造船的技巧。

     由於他的安排奴隸性統治欲看是永遠不會關懷文明的,他隻對若何安排他的奴隸感愛好。而元朝和清朝的馴服者們用他們的政策告知瞭我們這一點,那就是他們的一切統治技能和殘暴暴力隻能證實他們對文明的蠻橫蒙昧,對殺害的渴乞包養網降與文明世界的隔斷,這就是他們的韃靼文明,一種依托搶奪的寄生文明。他們隻對培養奴隸和愚平易近感愛好,對社會的提高和不受拘束毫無愛好,而華夏文明尋求的是真正派世致用的“國士”!

  孟子說:“.君以國士待我,我當以國士報之!君以路人待我,我以路人報之!君以草芥待我,我當以仇寇報之!”誇大君臣人格之同等的他,被清室仇恨,於是拆其牌位,這也可以說明為什麼清庭要燒毀王陽明,王夫之,李贄等人的冊本。

  由於此皆華夏文明之象征,而在明末的時辰,我們華夏不雅念簡直覺悟的祖先曾經向咆哮道:“君權,千年之年夜惡也!


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