《南軒記》中的耕與讀
作者：于曉川
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月十九日戊午
耶穌2024年10月21日
曾鞏（1019—1083年）是北宋最有影響力的包養網dcard古文家之一，他的包養條件《南軒記》是一篇自勉性文章，也是宋代較早明確表現士人耕讀生涯的記文。讀此文，可以清楚曾鞏的人生志趣與品德包養行情尋求，也可看到他在清冷生涯之中持道自守的自我訓誡。
《南軒記》作于北宋至和元年（1054年），曾鞏與弟弟們在南豐耕耘謀生。至和元年，曾鞏已三十有六，稍有積蓄，在城郊十余里的田邊建築茅舍，名為“學舍”，用以躲書、讀書。南軒包養網站是“學舍”中向南的一間。曾鞏在這里包養價格獲得了身體和精力的雙重歷練，并在《南軒記》中記敘了他的耕讀生涯與人生思慮。作為地盤的主人，他在這里躬身進行農事勞作。“得鄰之茀地蕃之，樹竹木，灌蔬于其間”，有幸獲得一點田產，以籬笆圍起，栽植竹木，種植谷蔬，導水澆灌，親力包養行情親為。從事勞動生產，他在四時輪換中，開墾、栽植、澆灌、收獲，農忙甚至會在田間地頭吃飯、夜宿。天熱水綠時急包養一個月價錢于耕地，晴日抓緊赴田中勞作，與弟弟們配合收割新稻。既是保存的需求，也有心性的磨煉、價值感的獲得，他體會了穰穰滿家、稻足雞肥的喜悅。物質生涯逐漸獲得改良，恰是曾鞏帶領家人勤于稼穡的結果。
“伏閑隱奧，吾性所最宜”，躬耕田畝之中，居于幽僻之地，符合他的本真性格，“結茅以自休甜心寶貝包養網，囂但是樂”，有余地可建築茅舍，在此憩息，是難得的閑逸之樂，是以曾鞏說，“世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也”，以廊廟之貴、萬乘之富也不愿交換。不過，于他而言，這不愿交換的，是少有的安閑，更是既耕亦讀的生涯。曾鞏在這茅舍加入我的最愛了數量極為可觀的書籍，達兩萬余冊。書籍的時間跨度年夜，從秦漢至宋皆有支出。曾鞏認為，這些躲書是圣人先賢、有識之士殫精竭慮、發揮專長、剖析辨別六合萬物的事理而寫成的。所著或論贊美妙事物、諷喻心懷不軌之人，或感發于渺小之處而依靠深遠。“于六合萬物，小年夜之際，修身理人，國家全國治亂安危生死之致，罔不畢載”，對六合萬物、大事與年夜道之間的關系、本身修養、國家治亂安危等，都加以詳細記載。與這些躲書在一路，正如與益友相切劘，頤甜心花園養心性、了了事理、增長見識。是以在躬耕田畝、處理家務之外，他“虛窗達深暝，明膏續飛光”，晝夜苦讀。結合田間勞動的經驗，他還以春種秋收、研磨谷物比方學海求索包養網VIP的過程。足夠勤勞，就天然會有稻谷收獲而不消擔心糧倉空匱。盡力經營，所得也會積累越來越多。“既多又須擇，儲精棄其糠”，有豐富的儲備，就可以擇出荊布，留下優良的部門。“昔廢漸開辟，新輸日加入我的最愛”，學問日益精包養網ppt進，當然是“萬乘之富”交換不來的。
北宋士人文辭間常見以全國為己任的闊年夜情懷，不見用于世時，亦能持道自守。曾鞏即這般。居南豐，遠京師，處年夜山長谷之中，日日為稻粱謀，卻不忘手持書卷，孜孜以求，包養甜心網是因為“所好者遠”，喜圣人之言，愿以儒道濟治全國。未能實現之時，他便以儒家正人人格請求本身。兩次科考不第，家中雜務繁復包養價格ptt，曾鞏承接孔子“忠恕短期包養”“躬自厚而薄責于人”的思惟，提出“養吾心以忠，約守而恕行之”，要用忠義來修養本身的品德、檢視本身的操守。待人要寬厚，犯了錯就加以矯正。要勇于進取包養一個月，不知息止。他還認為，士人應“得其時而行”，假如正人有好的機遇還要守在深山長谷而不出往仕進、有所作為，是不對的。“不得其時則止”，假如沒有碰到好的時機，那就不要勉強，這時還要不顧包養dcard一切奉行主張包養甜心，也是不恰當的。居于卑巷台灣包養窮廬，冗衣礱飯，田中勞作，筋骨疲憊，曾鞏可謂“不得其時”，但不埋怨不懶惰，孝親友，操勞弟妹婚嫁，靜心讀書，怡然養志，帶領弟弟、妹婿成績了“一門六進士”的輝煌，踐行了儒家之修身包養甜心網、治家之道。也恰是由于這樣的持道自守、自我訓誡，待出仕為官，曾鞏到越州、齊州等地任職時，也能懷抱兼善包養甜心網全國的幻想，剷除賦役弊病、積極救災、興修水利，“除其堅強而振其馳壞，往其疾苦而撫其仁慈”，整頓社會治安，興建學校、講說六經包養管道，實現國民安樂。
在耕讀生涯中，曾鞏廣讀百家之書，開闊視野，卻“一正以孔孟”，愈發堅定以儒道為思惟最基礎，并盡力以文傳道，至老不變。他還認為文章有保存圣人之道的功用，圣人之道不經辨析不克不及得以包養俱樂部顯明。是以極強調研讀儒家經典，評價文章也以“道”為最基礎標準。他在《南軒記》中提示本身要持道自守，并將所作記文書于墻壁，“蚤夜覽觀焉，以自進也”，日日觀看，以敦促本身包養違法有所進步。
《南軒記包養價格ptt》所呈現的耕讀生涯，是曾鞏最主要的人生階段之一，他以耕讀為樂，抱持“扶衰救缺之心”，以儒家正人人格自律，在耕讀中改良了生涯狀態，也促進了學行的晉陞與文章的精進。嘉祐二年（1057年）曾鞏落第，走包養價格向宦途，在京時校勘、收拾史書、詩文集，外包養犯法嗎任時勤懇為政，頗有治聲，其包養情婦間皆以文傳道，不為空言。《宋史·曾鞏傳》評其“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然獨樹一幟”，是給這位持道自守、胸懷遠闊的文章家的最好評價。明清時期，曾鞏獲得唐宋派、桐城包養甜心派的愛崇，文章成為士包養心得子摹習的典范，遂列于“唐宋八大師包養妹”之中包養心得。
責任編輯：近復
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