在尋求“中國自立的法學常識系統”的佈景下，①以域外法和中外法令比擬為研討對象的比擬法學科將向何處往，是一個不容疏忽的實際與實際題目。這一題目的答覆取決于比擬法研討對于中法律王法公法治國度扶植和法學學科成長的意義。本文將從實證研討和規范剖析兩個視角測驗考試答覆該題目。此中，實證研討部門將從比來二十年(2003-2022)的學術包養平台推薦論文年夜數據中總結提煉比擬法在中國的轉型成長趨向；在此基本上，依據實證研討發明的兩條紀律，進一個步驟對中國比擬法的研討目的、比擬方式和域外法素材的利包養網排名用方法停止規范剖析，進而瞻望中國比擬法的將來。
一、比擬法在中國向何處往
(一)國度法治成長頭緒中的比擬法成長標的目的
比擬法具有多重效能，包含但不限于辦事國度立法和交際政策、作為法說明的東西、提煉普通法實際、晉陞法學教導程度、推進超國度的法令同一、促進人們對分歧法令系統的清楚等。從功效角度看，比擬法向何處往，顯然會遭到國度法治成長需求的影響，分歧階段的需求會對照較法有分歧的等待。
20世紀中國比擬法的出生源于辦事立法之任務，比擬法的成長也與國度法治扶植過程一脈相承。回想20世紀三次年夜範圍的外源型法制轉型經過歷程，比擬法在此中均施展了主要感化，②總體上是以辦事立法為任務，以譯介和比擬域外法制為內在的事務，努力于為中法律王法公法制轉型供給域外參考材料，法令移植和鑒戒是草創期比擬法的重要義務。例如，在20世紀上半葉的兩次年夜範圍法制轉型中，比擬法的主旋律是鑒戒年夜陸法系的法制；新中國成立初期，比擬法周全轉向蘇聯和東歐的法令；至改造開放后，比擬法博采兩年夜法系之長，試圖經由過程鑒戒域外進步前輩立法和學說補足中國缺掉的法令拼圖。中國比擬法恰是在此佈景下，以辦事立法為己任、以譯介和比擬域外法制為內在的事務而創生與成長。③1990年月，各項立法如雨后春筍般公佈，法令草擬經過歷程中調研域外法已成慣例性的預備任務，立法機關配套出書的釋義性著作不乏對這一經過歷程的先容。此中，平易近商經濟立法尤其仰賴學者對域外法制的引介，甚至1982年憲法的制訂也比擬了大批本國憲法。④在立法中參考域外法簡直是年夜陸法系的慣例，⑤辦事立法也成為中國比擬法出生時的重要任務，這種意義上的比擬法被稱為“供立法者作為材料的比擬法”。⑥
當基本性的立法任務趨于完成后，法治扶植的任務重心天然要向實行轉移。此時，比擬法的焦點任務似乎包養也要從辦事立法轉向辦事法令實用，后者又稱“作為說明東西的比擬法”。⑦這能否意味著中國比擬法將進進第二個成長階段？相似的推理和猜測不停于耳，尤其是2011年我國正式宣布“中國特點社會主義法令系統”基礎構成之后。⑧在承前啟后的汗青時辰，學者曾猜測我國的法學研討將從“系統前”年夜範圍引進域外立法資料引致的外源型和立法論研討范式，轉向“系統后”以中國題目為中間的說明論研討范式。⑨現在，學者等待的轉型似乎正在產生，至多國際的學術導向加倍誇大安身中國題目和現行法的說明論研討。在這種研討范式下，作為法說明東西的比擬法能否會迎來春天，尚待查驗。此外，比擬法還有其他諸項實際和實行效能，這能否意味著比擬法將在“系統后”時期走向繁華成長，殊值等待。
無論是辦事立法仍是作為法說明的東西，抑或辦事法學教導和實際研討，國度法治成長頭緒下的比擬法研討究竟是借助域外素材辦事本法律王法公法治扶植。而在2023年《關于加大力度新時期法學教導和法學實際研討的看法》倡導“構建中國自立的法學常識系統”的佈景下，“中國特點的法學學科系統、學術系統、話語系統”被晉陞到史無前例的高度。誇大自立性能否意味著比擬法不再主要？抑或需求新的比擬法？這凸顯了比擬法成長標的目的的主要性。不只是政策導向，十多年前學界關于“中法律王法公法學向何處往”的年夜會商也是以反思“中國為什么會缺掉中國本身的法令幻想圖景”而睜開的，學界雖有爭議，但至多這場年夜會商的開啟者所刻畫的幻想圖景“乃是一種依憑對中國實際的‘題目化’實際處置而說明的中國外鄉的幻想圖景”。⑩這種反思東方中間主義、倡導法治標土化構建的主意在當下的比擬法研討中能否正在產生花兒嫁給席詩勳的念頭那麼堅定，她死也嫁不出去。，亦有待進一個步驟驗證。
(二)學說論辯頭緒中比擬法的多元成長標的目的
學術成長除受內部需求領導外，往往還有內涵成長紀律。比擬法在中國的生長是從引進域外學說開端的。誠如學者所言，“中國包養網比擬法研討固然獲得了敏捷成長，可是還沒無形成體系的實際、方式和目的。假如說20世紀后期東方比擬法研討的重要題目是傳統范式面對挑釁，那么，中國比擬法研討的重要題目則是還沒無形成本身的奇特范式”。(11)因此，比擬法學說頭緒的梳理需求拓展至全球視角。1900年在巴黎召開的比擬法國際年夜會使比擬法正式成為一項全球性的學術議題，此次年夜會的學術精力是探尋超國界的人類配合法，(12)這種精力引領了20世紀比擬法的學術潮水，學界重要繚繞分歧法次序的比擬、鑒戒與移植展開比擬法研討。“二戰”后，法令移植開端在浩繁第三世界國度付諸實行，但移植後果卻良莠不齊，這加劇了比擬法的學說論辯，各類學說將比擬法指包養行情向分歧的成長標的目的。學說論辯的主線如下：
第一，“法令移植論”與比擬法的包養成長標的目的。艾倫·沃森體系論證了法令移植的包養網命題和比擬法的學術任務。他以為，法令是可移植的，這是法令成長的重要道路，移植經過歷程重包養要遭到法令精英的影響，因此比擬法研討和法學教導對于一國的法治轉型意義嚴重。(13)他還以為，“法令在很年夜水平上是自治的，不受社會需求的影響”。(14)好似說話在分歧平易近族的推行一樣，統一套法令轉用于分歧國度的情形觸目皆是，法令可以離開社會需求而自力存在(無機論)。假如說法令有塑造氣力的話，這種氣力并非一個平包養網易近族的社會、政治、文明基本，而是法令傳統自己，“平易近法法系和通俗法系的基礎差別是從法令傳統方面來說明的；那就是，差別是法令史的成果，而非由社會的、經濟的或政治的汗青形成的”。(15)依據這種學說，比擬法的學術任務是追溯法令傳統、探尋法令家族意義上的淵源關系、解析法系之間的差別，以便為法令移植和法令成長探尋途徑，這為比擬法指明了成長標的目的。
第二，“文明依靠論”與比擬法的成長標的目的。以勞倫斯·弗里德曼為代表的法社會學者誇大“法令文明”的決議性意義，以為地區文明決議著法令移植的成敗，由於“活法的某些部門深嵌于平易近族文明之中……研討法令文明會發明自覺型或強加型法令變更的產生前提。對于強加型法令變更，法令文明的束縛前提決議了變更的勝利或掉敗”。(16)這是“文明依靠論”之要義。弗里德曼并未否認法令移植的能夠性，但羅格朗則以為，法令規定是由“詞語情勢(純潔的命題性陳說)”和“規定的意義”兩個要素組成，前者雖可移植，但后者屬于文明范疇，不成移植，由于規定分開了意義之維就不再是本來的規定，因此“純潔的命題性陳說與其意義之間的分別禁止了規定自己的遷徙”。(17)例如，“二戰”后鼓起的以法令移植為內在的事務的“法令與成長活動”的式微，恰是回因于地區文明的束縛。(18)依據這種學說，比擬法應聚焦于研討法令發展的社會泥土，提醒法令類型與社會樣態的適配性。若以為法令最基礎不成移植，則比擬法的意義重要在于以文明視角來懂得他者。
第三，“法令移植多元論”與比擬法的成長標的目的。上述兩種實際并未籠罩比擬法的一切學說，但卻組成了學說論辯的主線，也是不雅點比武的主疆場。此外，還有不少介于中心狀況的學說。例如，國際學者在評述既有實際時，發明各類學說都存在一些反例，并以為分歧性質的法令規定也存在可移植性上的差別，進而區分了人類社會的分歧汗青階段和分歧規定類型，對法令移植命題作出了多維度的解讀，(19)本文稱之為“法令移植多元論”。從學術頭緒來看，該實際是對“文明依靠論”的拋棄和成長，進而也將比擬法引向了法與社會互動的多維視角。
上述學說將比擬法指向了分歧的成長標的目的，孰是孰非，尚無定論。各類學說似乎也都有例證支持。例如，羅馬法的全球傳佈和歐盟的法令一體化似乎為“法令移植論”供給了最佳論據，該實際盛極一時；(20)而“法令與成長活動”的四十年興衰史似乎又為“文明依靠論”供給了強力背書。(21)學界是以墮入耐久的爭辯中。對中國而言，在構建自立法學常識系統的佈景下，比擬法又包養該向何處往？“法令移植論”和“文明依靠論”各自刻畫的比擬法遠景，可否辦事于自立法學常識系統的構建？本文將安身中國來切磋這些題目。
二、中國比擬法從顯性向隱性的轉型趨向
學術成長趨向往往包含在學術作品中。本文以初版CLSCI收錄的15本刊物(22)(以下簡稱“CLSCI-15”)在2003-2022年頒發的域外法和比擬法(本文統稱“比擬法”)標的目的的學術論文為樣本，察看比擬法的成長趨向。之所以選擇CLSCI-15作為樣原來源，重要斟酌到其是比來二十年法學範疇最具影響力的刊物群，學術承認度較高、年度發文量絕對穩固，便于察看比擬法論文的年度變更與成長趨向。學術性不強的刊物能夠存在較多因獵奇心思和興趣性斟酌而刊發的域外法文章，對于察看學術范式的轉型意義無限。
(一)2003-2022年比擬法研討的全體走勢
2003-2022年，CLSCI-15共刊載了28897篇文章，(23)經由過程瀏覽這些文章的篇名、要害詞、摘要(以下簡稱“篇關摘”)，本文共挑選出4884篇比擬法論文，占總樣本數的16.9%。在挑選尺度上，本文對“比擬法論文”采狹義懂得，將真正做比擬研討的論文和先容域外法或域外實際的論文都統計在內。嚴厲來講，后者只能算是“論述的比擬法”，(24)但斟酌到真正的比擬法要以論述域外法為條件和素材，且改造開放初期的比擬法論文也多以論述域外法為內在的事務和款式，因此也將其歸入統計范圍。在信息起源上，本文僅根據“篇關摘”挑選比擬法論文，未擴大至註釋。由於“篇關摘”反應的是一篇論文的焦點命題與不雅點，據此辨認出的比擬法論文更具典範性，可反應出主流的比擬法研討款式。若將辨認根據拓展至全文，不只不斷定性陡增，並且會影響本文對主流比擬法研討范式的提煉。由於法學論文附帶說起域外法或援用域外文獻的情形俯拾皆是，(25)這種情形可否視為比擬法論文、多年夜篇幅的域外元素才算比擬法論文，皆不斷定，這會嚴重影響樣本辨認的準確性。本文以為，一筆帶過的域外法先容難謂比擬法研討，只要作者足夠自負地在論文“篇關摘”中說起域外法或比擬法元素，才會歸入本文的察看視野。
圖1 2003-2022年比擬法論文多少數字的年度變更趨向
本文將這4884篇比擬法論文按頒發年度連線天生圖1。該圖顯示，比擬法論文頒發量在這二十年間先升后降，拐點呈現在2010-2011年間，此前的年度發文量穩中有升，此后急速下跌，至2022年已跌至缺乏2011年的一半。2011年景為拐點并不料外，這一年是中法律王法公法治成長過程的主要節點，我國正式宣布“中國特點社會主義法令系統”基礎構成。我國作為法治后發國度，立法任務離不開對域外法的參考，這是比擬法在中國鼓起的重要緣由，也是國際公認的比擬法的主要效能之一。跟著本法律王法公法律系統的慢慢構成，辦事立法的需求慢慢削弱，比擬法論文頒發量隨之銳減，似乎也在道理之中。
(二)顯性比擬法與隱性比擬法的分化趨向
比擬法論文頒發量的銳減當然有需求真個緣由，但這般顯明的跌幅仍是令人憂慮。究竟立法任務在2011年之后并未結束，如internet立法方興日盛；更況且，辦事立法并非比擬法的獨一效能，比擬法在辦事法說明、提煉法實際、優化法學教導等方面的效能在任何時辰都有必定的市場；並且比擬法的基本性效能是促進人們對法令的清楚，(26)凡有認知需求之處就有比擬法的市場。由此激發的題目是，2011年之后比擬法論文的銳減，畢竟意味著比擬法的全體式微，仍是預示著比擬法的轉型成長？這需求對樣本停止分類察看。學界曾以分歧的尺度對照較法作過分歧的分類，如本國法與真正的比擬法、立法比擬法與學術實際的比擬法、(27)規范比擬法與效能比擬法、(28)法說明的比擬法與法政策的比擬法等。由于一篇比擬法論文往往會應用多種比擬方式，上述精緻化的分類尺度并不合適以整篇論文為單元的樣本區分。
為此，本文采用一個更簡練的分類，即依據域外法和比擬法元素在論文中的腳色屬于“論題”仍是“論據”，將樣本區分為“顯性比擬法論文”和“隱性比擬法論文”。前者是指以域外法或比擬法為“論題”的論文，這類比擬法論文可從題目直接被辨認，因此謂之“顯性”；后者是指將域外法或比擬法元素依靠于詳細題目之下，以處理題目之“論據”情勢浮現的論文，因此謂之“隱性”。準確分辨“論題”和“論據”，本應通讀全文來判定，但這會引進大批客觀原因，影響分類數據的可驗證性。為確保后續天生的數據可查驗，本文對分類尺度作客不雅化處置，即依據域外法和比擬法元素在論文中呈現的地位停止分類。
第一，若論文題目(含副題目)中觸及域外法或比擬法元素，本文將其回進顯性比擬法論文。由于論文題目凡是表達的是研討對象、題目、論點、視角或方式，若此處觸及域外法或比擬法元素，大都屬于以此為“論題”的論文。舉例來看，《中國社會迷信》在這二十年間頒發了41篇比擬法論文，此中21篇為顯性比擬法論文，如《中公民法繼受潘德克頓法學：引進、式微和回復》表達了法令繼受的“論點”；(29)《兩年夜法系法令實行體系比擬——財富法令的視角》和《論〈法公民法典〉對羅馬法信托概念的引進》分辨以比擬法和本國法為研討“對象”；(30)《法定物權的社會本錢——兩岸立法政策的比擬與提出》表達了比擬之“視角”和兩岸立法的本錢“題目”。(31)
第二，若論文題目中并無域外法或比擬法元素，但摘要或要害詞說起了域外法或比擬法元素，這類論文年夜多是在研討本國題目或超國界的普通題目時將比擬法元素作為“論據”應用，本文將其回進隱性比擬法論文。以《中國社會迷信》刊載的隱性比擬法論文為例，《價值判定與中國刑法學常識轉型》一文聚焦中國題目，但其摘要說起“歐陸刑法成長史表白了刑法價值判定的極端主要性”，(32)該文借助域外刑法學的價包養值判定實際剖析中國刑法學的轉型。又如，《性命價值的
法令與經濟剖析——中國性命賠還償付法令的改造途徑》也聚焦中國題目，但其摘要寫道，“東方學界構成了人力包養網本錢法和意愿付出法兩種盤算性命價值的方式”，(33)該文鑒戒域外方式處理中國面對的性命賠還償付盤算困難。
圖2 2003-2022年比擬法論文的顯性與隱性分化趨向
依上述尺度分類統計后發明，4884篇比擬法論文中，有2801篇屬于顯性比擬法論文(占比57.35%)，2083篇屬于隱性比擬法論文(占比42.65%)。二者的成長走勢判然不同。圖2顯示，隱性比擬法論文在2003-2022年堅持絕對穩固，年度發文量保持在100篇擺佈；而顯性比擬法論文自2011年之后一路下跌，跌幅與比擬法論文的全體跌幅(圖1)年夜致相當。這表白，比擬法論文的銳減重要產生在顯性比擬法範疇，而隱性比擬法論文則在穩步成長。此外，斟酌到本文僅根據“篇關摘”辨認比擬法論文，若瀏覽註釋，則隱性比擬法論文多少數字會更多，由於并非一切隱性比擬法論文城市在“篇關摘”中說起比擬法元素。(34)若引進這一變量，則圖2傳遞的電子訊號將更為積極，反應出隱性比擬法在我國的穩健成長。
(三)比擬法從顯性向隱性轉型成長之意蘊
顯性比擬法的式微與隱性比擬法的穩健成長，表白中國比擬法全體上朝著隱性比擬法的標的目的演進，這在必定意義上也是一種轉型。該趨向值得追蹤關心，無望慢慢轉變學者在十多年前對中國比擬法“還沒無形成體系的實際、方式和目的”的評價。(35)本文的這一判定重要源于隱性比擬法包含的以下三個潛伏趨向：
第一，慢慢回回本國題目。隱性比擬法的重要特色是將域外法或比擬法元素依靠于詳細題目之下，以處理題目之“論據”的方法引進域外法。從本文搜集的隱性比擬法論文樣原來看，這些論文追蹤關心的題目復雜多樣，既有立法方面的題目，也有法說明題目，還有普通法實際題目。總體來看，這些論文的題目認識多來自中國，回回本國題目正成為隱性比擬法的成長趨向之一。
第二，題目的社會語境成為制約原因。一旦將處理現實題目作為比擬法的立論目的，則對于高東西的品質的研討而言，發明題目、剖析題目、處理題目的經過歷程天然會觸及題目所嵌進的社會語境，由於題目往往只是冰山一角，復原全體周遭的狀況才幹正確剖析題目。是以，社會語境成為隱性比擬法研討的制約原因。
第三，域外法多為處理本國題目之論據。相較于譯介域外法或直接以域外法令題目為“論題”的顯性比擬法而言，隱性比擬法的另一成長趨向是將域外法元素作為處理本國題目之“論據”。包養網罕見的情形是追溯域外法的由來和成長演化，借助域外經歷剖析并處理本國題目，或汲取域外經驗，防止本國重蹈覆轍。
上述趨向總體刻畫了隱性比擬法的成長標的目的，表白回回本國題目、重視社會語境、借域外論據為我所用正成為比擬法研討的年夜勢所趨。當然，這只是筆者的全體察看，若追蹤關心細節，隱性比擬法論文疏忽社會語境的情形也時有產生，論據拔取上的“拿來主義”也不足為奇。(36)但這并非隱性比擬法本身的特質，而是研討者剖析題目、援用論據的方法掉之粗拙所致。不外，隱性比擬法也有其構造性題目值得器重：(1)這種體裁無法包容對域外法系統頭緒的全體先容，淺嘗輒止的題目不容疏忽；(2)這類研討重要安身本國題目擇取域外的比擬對象，而辨別經過歷程又不易展現，這種外部視角和暗箱處置不難激發“留學國別主義景象”，(37)影響比擬對象的契合度；(3)這種趨向孕育的比擬法學者多為研討詳細部分法的“兼職者”，不易培育專職從事跨法系比擬研討的學者。
但總體上，回回外鄉題目、重視社會語境的隱性比擬法無望引領下一階段比擬法的成長標的目的。至于轉型緣由，重要有兩個方面：(1)國度法治扶植的重心逐步向實行轉移，招致“供立法者作為材料的比擬法”的實行意義逐步削弱，而隱性比擬法重在處理現實題目，這契合了國度需求的變更。無論是法的修訂仍是說明實用，抑或普通法實際的提煉，都離不開隱性比擬法的進獻，由此完成了需求與供應的婚配。(2)國際的學術政策和學術檔次日益誇大中國原創，刊物的偏好和評價尺度也更器重中國題目和原創性學術進獻，主流學者不再知足于純真的域外法先容或規范比擬，學術重心逐步轉向域外法對處理本國現實題目的意義。這些變更孕育了比擬法從顯性向隱性轉型的趨向。
三、本法律王法公法系統束縛下的比擬法轉型標的目的
(一)2003-2022年比擬對象的跨法系轉移
依據比擬對象的國別(含地域，下同)，本文對CLSCI-15在2003-2022年頒發的比擬法論文停止分類統計。成果顯示，年夜大都(97.44%)比擬法論文都在兩年夜法系之間拔取比擬對象。此中，以年夜陸法系為比擬對象的論文占比擬法論文總數的43.33%，以英美法系為比擬對象的響應比例為34.07%，還有20.05%的論文跨兩年夜法系停止比擬。從國別來看，年夜陸法系最受喜愛的是德法律王法公法、japan(日本)法和歐盟法，英美法系最受喜愛的是美法律王法公法和英法律王法公法。
圖3 2003-2022年隱性比擬法論文中比擬對象的法系差別(40)
值得追蹤關心的是，在比擬對象的國別分布上，顯性和隱性比擬法論文也有明顯差別。綜合二十年的數據來看，顯性比擬法論文對兩年夜法系賜與了劃一水平的追蹤關心(英美法系1086篇，年夜陸法系1096篇)，但隱性比擬法論文更喜愛年夜陸法系。圖3顯示，隱性比擬法論文對年夜陸法系的追蹤關心度顯明高于英美法系，且差距還有不竭擴展之勢。僅在2003-2004年的長久時代，追蹤關心英美法系的隱性比擬法論文多少數字略勝一籌，但追蹤關心年夜陸法系的隱性比擬法論文自2005年之后完成反超，并一路搶先。圖3中代表年夜陸法系的曲線呈海浪式上升趨向，代表英美法系的曲線全體呈下跌趨向。這種此消彼長的趨向表白，隱性比擬法在比擬對象方面的偏好正在產生轉移，全體上越來越偏好年夜陸法系。由此激發的疑問是：
第一，中法律王法公法秉承了年夜陸法系的成文法傳統，為何顯性比擬法論文對英美法系也高度追蹤關心？(41)這與“法令移植論”倡導的比擬法研討應該追溯法令傳統的成長標的目的似有分歧。
第二，在比擬法論文多少數字全體銳減的佈景下，追蹤關心年夜陸法系的隱性比擬法論文多少數字為何逆勢增加？這尤其不足為奇。並且，年夜陸法系已全體超出英美法系成為國際學者更喜愛的比擬對象。這種此消彼長的緣由安在？
關于第一個題目，在改造開放晚期，除個體法令分支外，比擬法研討年夜多是在缺少本法律王法公法系統束縛的情形下，以開眼看世界的心態譯介和比擬域外法，情勢上以顯性比擬法和掙扎。苦惱，還有他。淡淡的溫柔和憐惜，我不知道自己。為主流，而顯性比擬法是一個不受拘束競爭的學術市場，學者可不受拘束拔取域外法停止譯介或比擬剖析。那時的立法精力和學術導向也激勵博采眾長地參考古今中外一切進步前輩立法。(42)我國在立法情勢上雖采用年夜陸法系的款式，但在內在的事務上對兩年夜法系并無固定偏好。(43)在此佈景下，比擬對象的選擇重要取決于學者的常識佈景和愛好。此中，外語基本是要害。英語在改造開放初便在任務教導階段推行，而德語、法語、日語等年夜陸法系國度的說話并未普及，說話妨礙直接影響了比擬對象的選擇。于是便不難懂得，國際晚期的比擬法為何也器重英美法系，憲法和行政法尤甚，結業于美國的海回學者的學術影響力也更勝一籌。(44)總體上，在缺少本法律王法公法系統束縛的年月，比擬法研討以譯介域外法和規范比擬為主流，比擬對象的選擇重要取決于說話東西和學術愛好。受英美國度說話上風和國際位置的影響，英美法系在改造開放晚期的比擬法中也備受喜愛。
關于第二個題目，從直不雅上看，近年來留學年夜陸法系國度的法學博士多少數字激增，(45)這無疑會帶動年夜陸法系標的目的的比擬研討，但這只是概況原因。追蹤關心年夜陸法系的隱性比擬法論文的逆勢增加，最基礎上源于隱性比擬法本身的特質。隱性比擬法是一種題目導向和目的導向的比擬法，在處理外鄉題目的目的下，研討者不克不及疏忽題目的社會語境，更不克不及疏忽本法律王法公法系統的束縛。后者不只限制了比擬對象的選擇，並且塑造了中國比擬法的成長標的目的。
在本法律王法公法律框架構成后，比擬對象的拔取也開端受限，學者只需在意比擬法研討對于處理本國題目的意義，勢必無法疏忽本法律王法公法系統的束縛。在環環相扣的成文法系統設定中，任何變更都能夠牽一發而動全身。(46)比擬法研討一旦重視并回回本法律王法公法系統的束縛，具有可比性的域外法也就隨之斷定了。以反壟斷法為例，美國和歐盟的反壟斷法是學界追蹤關心的兩個范本，在中國反壟斷法公佈前，二者似無高低之分，美歐的差別源自兩邊分歧的市場經濟體系體例所包含的價值不雅分野(美國崇尚不受拘束市場，歐盟誇大引進社會價值)。但是，自中國公佈了以歐盟法為底本的反壟斷法后，法的內涵價值系統與內在軌制系統的融貫性請求，決議了歐盟法的剖析框架凡是更具可比性息爭釋力。這包含的啟發是：“樹立在必定先驗基本上的法令系統在普通意義上并無盡對好壞之分，但在斷定的條件假定下堅持法令系統的邏輯分歧性則具有內涵的宏大價值。”(47)全體上，中國的法令系統與年夜陸法系一脈包養網相承，都是在憲法統攝下，以公私法的二分、實體法與法式法的分化為框架，以部分法為基礎單位構建的成文法系統。中國的法令規定即使與歐陸國度多有分歧，但在成文包養法的法源、系統性思想、實行機制和法說明方式等方面具有家族類似性，由此決議了比擬對象的選擇天然會傾向年夜陸法系，這恰是系統束縛之表現。
系統束縛之所以根深蒂固，是由於年夜陸法系的法令系統最基礎上是由法學家邏輯構建的成果，其目的是“將浩繁的規范與現實題目設定進一個次序里，由此發明出一個同一體”，(48)其精華在于系統融貫性，因此被稱為“法學傳授之法”。(49)不只規范與規范之間堅持系統上的聯動，並且法的內涵價值系統與內在規范系統之間也堅持著深度互動，由此塑造了年夜陸法系成文法的系統化品德。這也是懂得成文法的一把鑰匙。相較之下，“法官造法”的傳統使得英美法的舞臺中間在法院，象牙塔內學者的感化及面對的束縛絕對較弱，于是便不難懂得英美的法學傳授為何擁有更為瀟灑的全體抽像。(50)因系統束縛之故，國際學者在兩年夜法系之間拔取比擬對象時，取舍的原則和標的目的也基礎清楚。在系統化水平越高、系統束縛越強的範疇，比擬法研討越偏向于選擇具有家族類似性的域外法作為比擬對象。是以，只需認可中法律王法公法全體上是年夜陸法系的一員，隱性比擬法偏向于選擇年夜陸法系作為比擬對象就瓜熟蒂落。這恰是圖3中代表兩年夜法系的曲線此消彼長的本源。
(二)法學二級學科外部的微不雅差別
法系統的束縛決議了國際的比擬法研討全體上更追蹤關心年夜陸法系，但這只是全體情形。若區分分歧法學二級學科來看，本文的數據顯示，各法學二級學科固然都器重比擬法研討，(51)但因各部分法的系統化水平分歧，比擬法研討面對的系統束縛也有差別；再加上各部分法在情勢、內在的事務等方面與兩年夜法系的親緣關系遠近有別，如平易近法和刑法更接近年夜陸法系，商法在內在的事務上似乎更傾向英美法系，由此決議了分歧二級學科的比擬法研討在拔取比擬對象時也各有著重。圖4例示了四個重要法學二級學科的比擬法論文(含顯性和隱性)在拔取比擬對象方面的全體差別。
圖4 2003-2022年分歧法學二級學科中比擬對象的法系差別
起首，以平易近法、刑法為代表的傳統學科的系統化和法典化水平較高，對于比擬法研討而言，這兩個學科受本法律王法公法系統的束縛也較強。圖4顯示，平易近法和刑法的比擬法論文重要選擇具有家族類似性的年夜陸法系作為比擬對象。當然，這兩個學科對英美法系也有追蹤關心，這罕見于顯性比擬法論文以及法經濟學、法社會學和收集空間的平易近法、刑法議題，且多采用效能主義的比擬方式。效能比擬不在意規范自己的近似性與系統相干性，只需效能近似，均具有比擬意義。
其次，相較于平易近法和刑法，以憲法與行政法、商法為代表的絕對晚近的學科的系統化和法典化水平不高，比擬研討面對的系統束縛也絕對較弱，比擬對象的拔取更為不受拘束開放。受說話上風影響，再加上英美公法自發蒙活動以來飛速成長，美國商法更是隨經濟全球化而輻射全球，(52)招致這兩個學科的比擬法研討更追蹤關心英美法系。新科技反動催生的法令分支也偏向于以英美法系作為比擬對象，如常識產權法、收集法等，這與美國的科技競爭力不有關聯。
最后，比擬對象的二級學科數據再次印證了本文的如下判定：法系統的束縛塑造了比擬法的成長標的目的，系統化水平越高的二級學科在比擬法研討中對年夜陸法系的依靠度越強；反之，系統化水平越低的二級學科對年夜陸法系的依靠度越弱。此外，從比擬法的顯性與隱性分化來看，系統化水平越高的二級學科從事隱性比擬法研包養討的比例也越高，如平易近法、刑法學科的比包養網擬法論文的顯性與隱性比例分辨為1∶1.34、1∶1.11；反之，系統化水平越低的二級學科從事隱性比擬法研包養討的比例也越低，如憲法與行政法、商法學科的比擬法論文的顯性與隱性比例分辨為1∶0.42、1∶0.88。這一差別不只反應出系統化水平對照較法研討范式的塑造力，並且再次印證了比擬法研討從顯性向隱性轉型成長的趨向。
四、雙重束縛前提下的比擬法研討范式
實證研討發明了中國比擬法從顯性向隱性轉型的趨向。隱性比擬法受制于兩個束縛前提，以其為剖析東西，還可窺得中國比擬法的將來。
第一，外鄉題目及其社會語境的束縛。中國比擬法的轉型趨向是回回外鄉題目及其社會語境來審閱并應用域外法，一旦回回外鄉題目，社會語境的束縛就將隨之而來。由於社會語境既是法令題目發生的泥土，也是剖析題目、處理題目的限制前提。學者只需追蹤關心比擬法對于處理外鄉題目之意義，天然不會疏忽社會語境的束縛。(53)這一束縛機制無望塑造包含中國文明特質的比擬法學。
第二，本法律王法公法系統的束縛。假如說題目的社會語境只是一種潛移默化的軟束縛的話，本法律王法公法系統則是一種更為直接、無形的硬束縛，由於“法網”之上任何一個“節點”都遭到周邊概念和規范的牽引。這種系統束縛機制不只限制了域外比擬對象的選擇(可比性)，並且對域外法素材的利用和本國題目的處理也限制了前提(規范根據)。這一束縛機制無望塑造包含中法律王法公法特質的比擬法學。
以上兩個束縛前提對照較法研討范式的塑做作用各有著重。前者請求比擬法研討不離開外鄉題目和社會語境，這誇大尊敬現實；后者請求比擬法研討不離開本法律王法公法系統，這誇大尊敬規范。現實和規范在法的運作上一直處于交互聯動的狀況，二者的交互感化將慢慢塑造比擬法的研討目的、比擬方式和域外法素材的利用方法。這三個要素配合組成了隱性比擬法的全體研討范式。
(一)雙重束縛前提下的比擬法研討目的
隱性比擬法總體上是一種題目導向和目的導向的研討。此中，現實層面的目的重要是處理外鄉社會題目；規范層面的目的重要是經由過程比擬法研討處理本法律王法公法的說明與系統優化題目；當然還有實際層面的目的，(54)即經由過程分歧法令樣本的比擬提煉普通法實際。在現實與規范的互動中，隱性比擬法將朝著以下目的成長：安身外鄉題目，回回社會語境和本法律王法公法系統，經由過程域外比擬說明法令、成長法令、優化系統、提煉普通法實際。
上述目的將引領隱性比擬法在雙重束縛前提下堅持絕對清楚的成長途徑。此中，作為法說明東西的比擬法將日益風行，它將從本法律王法公法的文義動身、尊敬規范系統、安身社會實際，這不只限制了域外法的比擬對象，並且決議了域外法的用處。狹義的法說明學還包含成長法令、優化系統的義務，(55)這既屬于破綻彌補意義上的說明論研討，也屬于為修法做預備的立法論研討，(56)但均將通往系統修復式的標的目的。此外，提煉法學實際的比擬法也有相當的市場，它將從分歧時期、平易近族和地區的法令樣本中提煉法的普通概念、要素與道理，尋求常識的普通化與抽象化，這種“關于其實法但又超出其實法”的研討，(57)必定水平上也遭到社會語境和法系統的潛伏影響。總體上，“系統后”時期的隱性比擬法重在辦事本法律王法公法系統的融貫性成長，這將再次強化系統束縛機制。可以說，系統束縛既是塑造隱性比擬法研討范式的緣由，也是其成果。
例如，平易近事公益訴訟的比擬法研討以2012年為界，在研討目的和途徑上浮現出顯明的變更。由于立法缺掉，2012年之前，顯性比擬法更勝一籌，學者們憑小我愛好不受拘束先容和比擬域外立法形式，(58)或提煉公益訴訟的普通道理和軌制移植前提。(59)2012年平易近事訴訟法確立了中國版本的公益訴訟軌制后，被告被限制為“機關和有關組織”，這一系統束縛使后來的比擬法研討紛紜轉向本法律王法公法的說明與系統優化標的目的。此中，法說明標的目的的研討，如經由過程域外比擬為被告標準認定供給說明計劃，比擬對象也偏向于選擇具有家族類似性的德國集團訴訟為底本；(60)系統優化標的目的的研討，如經由過程域外比擬為我國兩類群體性訴訟(代表人訴訟包養和公益訴訟)的系統分工供給優化提出；(61)普通法實際的研討，如詰問小我和集團何故擁有公同事務之訴權，凡存在或擬引進公益訴訟的國度都面對該普通法實際之詰問，因此在立法前后都不乏此類研討結果。(62)
(二)雙重束縛前提下的比擬方式
在方式論上，比擬法研討的要害環節在于，若何將兩個事物放在統一個框架下停止比擬，以及比擬哪些具有可比性的內在的事務和范疇，本文統稱為“比擬方式”。學界常用的比擬方式如下：(1)規范比擬，重要是對列國法停止文本和系統上的比擬，努力于尋覓法令規范的近似性和可比性。(2)效能主義比擬，其追蹤關心點是文本背后的效能，這種比擬不在意規范文本之異同，而是重在比擬列國應對雷同題目之方式的異同。上述兩種比擬方式都能夠因發明近似性而支撐法令鑒戒與移植。(3)文明主義比擬，這種比擬方式超出法令文本，回回分歧國度的汗青文明和社會佈景來懂得其法令，研討結論往往排擠法令移植。文明主義比擬的旨趣在于懂得他者，即“清楚特定國度何故會具有那樣的法令”。(63)
在雙重前提的束縛下，比擬方式也將有章可循，純潔的規范比擬將日漸式微，效能主義和文明主義比擬將年夜有可為。由于隱性比擬法是一種題目導向和目的導向的研討，而一國的法令文本與社會實際之間往往存在必定間隔，只需追蹤關心題目若何處理，研討者天然會回回社會語境察看“舉動中的法”，此時規范比擬只要在兩國的題目及其社會語境雷同或相似，且法系統亦近似時，才有興趣義，但這兩個束縛前提同時知足的情形并不罕見。是以，規范比擬的利用空間無限，引進效能和文明視角將成為年夜勢所趨。效能主義比擬不受文本束縛，但請求題目及其社會語境近似，它“誇大不簡略地從條則動身，而是從題目動身，只需被比擬的國度或地域具有雷同的或相似的社會題目和需求，就可以對它們分歧的應對措施加以比擬”。(64)而文明主義比擬重在說明列國在其奇特的周遭的狀況下為何會有奇特的法令，若追蹤關心“舉動中的法”，則文明主義比擬將取得更好的說明力和利用空間。
國際關于處分性賠還償付的比擬法研討活潑地證實了上述判定。學界晚期重要從規范層面比擬中美兩國處分性賠還償付的近似性，(65)以為中法律王法公法移植于美國。(66)跟著研討的深刻，當回回題目的社會語境、追蹤關心“舉動中的法”之后，學者發明中國的處分性賠還償付規定難有處分後果，(67)與美法律王法公法的處分效能懸殊極年夜，中法律王法公法重在“嘉獎”私家維權。(68)真正具有效能近似性的是中國的行政罰款與美國的處分性賠還償付。(69)這是從規范比擬轉向效能比擬之典范。若詰問美國的處分性賠還償付為何相似于中國的行政罰款，則會發明法令文明的說明力。中國積厚流光的行政國度特色塑造了發財的罰款軌制，包養而美國事一個對行政權堅持警戒并重要依靠法院和私家訴訟應對社會題目的國度，這種文明分野培養了兩法律王法公法的上述差別。是以，一旦回回社會語境和法系統的束縛，則比擬法的效能主義和文明主義轉向便成年夜勢所趨，這有助于推進比擬法向法治實行的縱深標的目的成長。
(三)雙重束縛前提下的域外法素材利用方法
比擬是為了促進清楚，在充足清楚的基本上，若何利用域外法素材，還需顛末一個內化的經過歷程。由于社會語境的差別，域外經歷往往需求分歧水平的重構才幹為我所用，有時還要對外鄉文明停止領導和調試，經由過程雙向調試才幹促進域外法素材的利用價值。這包養網一內化經過歷程需求妥善的剖析方式，這是比擬法研討范式的最后一環。學界總結了三種罕見的域外法素材利用方法：(70)(1)作為情勢論據，這種方法重要是從法令文本動身，將域外法的概念、規范或道理作為會商本國題目的基準和參照系；(2)析出剖析框架，這種方法重在提煉域外法的剖析框架和形式，借此為剖析本國題目供給框架或思緒；(3)取得啟發意義，這種方法重要是將域外法的經歷或經驗作為取得啟發的起源，而非從文本或軌制上加以利用。
在雙重前提的束縛下，域外法素材的利用方法也將有章可循，直接將域外法作為情勢論據的做法將逐步式微，從域外法中析出剖析框架、取得啟發意義將成為主流。由于“紙面上的法”經常分歧于“舉動中的法”，以域外法作為情勢論據不只遭到兩法律王法公法的價值不雅念和法系統近似性的束縛，並且遭到兩國面對的現實題目及其社會語境類似性的束縛，任何一個前提的完善都能夠招致“南橘北枳”。是以，將域外法作為情勢論據的利用方法高度依靠價值層面的論證和規范後果的評價。相較之下，從域外法中析出剖析框架會商本國題目，重在應用域外法的剖析東西，這對兩法律王法公法系統的家族近似性請求不高，只需面臨的題目及其社會語境類似，域外法的剖析東西就能夠有參考價值。最具利用遠景的是從域外法中取得啟發意義，哪怕社會語包養網境分歧、法系統也不近似，域外法的勝利經歷或掉敗經驗在某種水平上都有必定的啟示意義。是以，后兩種域外法素材的利用方法在隱性比擬法中將日益風行。
以小我信息維護為例，晚期的顯性比擬法可不受拘束切磋美國、德國(及歐盟)的兩種權力形式(防御性隱私權和安排性的小我信息自決權)。(71)但是，一旦回回外鄉社會語境和本法律王法公法系統的束縛，美、德兩國的權力概念均無法為處理中國題目供給情勢論據。由於美國的防御性隱私權源于其根深蒂固的市場自治不雅念和崇尚行動不受拘束的憲法價值，德國的小我信息自決權源于人格莊嚴在德國憲法上登峰造極的位置，(72)一切都源于其憲法基礎，而中國在小我信息維護與數字經濟成長的二元價值沖突題目下面臨的社會語境與法系統束縛，既分歧于美國，也分歧于德國，因此無法照搬實用，但可鑒戒其剖析框架。小我信息維護的私法框架在國際上不過乎積極確權和行動規范兩套系統，二者的聯動可為權益維護和數據開闢應用的二元價值供給雙邊裁量平臺。(73)這種剖析框架完整可用于剖析中國面對的價值沖突困難。在啟發意義方面，美國對小我信息的弱維護孕育了強盛的數字經濟財產，德國對小我信息的強維護博得了人本主義價值的回回與社會信賴。凡屬價值沖突題目，任何選擇都隨同著必定的收益和價格，這種啟發意義具有廣泛性。
五、邁向自立法學常識系統的比擬法學
行文至此，終于可以對“比擬法向何處往”這一題目作出答覆：無論是從國度法治成長的過程來看，仍是在學說論辯的頭緒之下，比擬法在中都城沒有也不該走向式微，其正處于從顯性比擬法向隱性比擬法的轉型成長之中。沿著這一轉型標的目的，比擬包養法的研討范式也將在外鄉社會語境和本法律王法公法系統的雙重束縛下得以塑造。這一研討范式包含著比擬法學主體認識回回的積極電子訊號，而主體認識的回回又是構建自立法學常識系統的要害前提。在這個意義上，隱性比擬法的研討范式總體上契合了中法律王法公法治的成長過程。
(一)比擬法學主體認識回回的積極電子訊號
隱性比擬法在研討目的、比擬方式和域外法素材的利用方法三個層面均包含著本國主體認識回回的積極電子訊號。起首，隱性比擬法的研討目的是安身外鄉題目、辦事本法律王法公法治，經由過程拓展域外視野來說明法令、優化系統、提煉道理，一切都繚繞中國題目這個中間點展開，這是主體認識回回的基點。其次，比擬方式也將從文本層面的規范比擬，轉向效能主義和文明主義的深度比擬，由于法的效能深嵌于一國的社會語境中，加之文明主義視角的引進，使得域外法不再被視為普適的正義，域外法有無鑒戒意義要回到外鄉社會的語境下才幹作出評判，這是主體認識回回的途徑。最后，域外法素材重要以處理外鄉題目的論據方法浮現，論據的剖析利用也不再是抽離社會語境的生搬硬套，而是經由過程從域外法中析出剖析框架或提煉啟發意義來會商中國題目，這從方式論上完成了主體認識的回回。
主體認識的回回契合了中法律王法公法治的成長過程。改造開放晚期不包養受拘束綻放的顯性比擬法重在搬運域外法令常識為本國立法供給參考材料，形形色色的搬運方法為草創期的法學增“媽，剛才那小子說的是實話，是真的。”加了繁華景象。但跟著我國立法框架的慢慢構成，法治扶植的重心開端向實行轉移，法學研討的任務也正在調劑。如學者所言，“在立法主導法學成長的時期停止以后，學術界的重要義務就是要異化這些外來的法令軌制，構建中國本身的部分法常識系統，為中國的司法部分供給實際的常識幫助”。(74)在此佈景下，各部分法的研討范式也陸續轉型進級，(75)比擬法亦然。隱性比擬法回回外鄉題目審閱域外法，在題目的社會語境和本法律王法公法系統的雙重束縛下從事比擬法研討，這有助于確立本國的主體認識，以本身成長需求來對待域外經歷。
主體認識簡直立對于轉型國度的法治扶植意義嚴重。“二戰”后，在第三世界國度鼓起的“法令與成長活動”走向式微的要害緣由即在于法令繼受國缺少主體認識，東方中間主義范式主導了這場活動。(76)法令繼受國一旦損失主體認識，域外法極易被視為普適的正義停止移植，其成敗難測，經驗深入。(77)是以，主體認識的回回有助于糾偏東方中間主義態度，法令移植應以繼受國本身的需求來比擬和鑒戒域外法，在良知知彼的基本上自立設定改造議程。當下中國的法治實行正面對著若何異化外來概念和規定的義務，本國主體認識的回回可謂合法當時，這不只有助于自立法學常識系統的構建，並且適應了全球法令文明從“感性法”向“多元主義法”演進的趨向。(78)
(二)“文明依靠論”承載著更深條理的主體認識
比擬法的中國樣本也為全球性的學說論辯供給了新的素材和論據。比擬法在中國從顯性向隱性的轉型成長，直接反應出學界對包養法令移植命題所持不雅念的調劑，即從“法令移植論”轉向“文明依靠論”。這一判定背后的推理邏輯是：若法令可以跨地區不受拘束移植且不受外鄉文明束縛，則不受拘束綻放的顯性比擬法在中法律王法公法治轉型中將年夜有可為；反之，若外鄉文明是法令的焦點塑造氣力，則回回外鄉社會語境的隱性比擬法才有現實意義。據此來看，國際晚期顯性比擬法的風行反應出學界對“法令移植論”持有絕對悲觀的立場，而2011年之后顯性比擬法的式微則反應出學界對晚期不雅念的反思與調劑，調劑標的目的是追蹤關心“舉動中的法”，這為“文明依靠論”的進場展就了途徑，汗青上的“文明依靠論”恰是由于追蹤關心法與社會的互動關系而發生的。(79)包養網比較需求闡明的是，國際學術不雅念向“文明依靠論”挨近，并不是由於法令移植命題被證偽，而是學者察看視角的改變，以分歧的視角將會看到分歧的證據和樣本。(80)例如，對中法律王法公法制扶植初期的立法本文停止比擬，很不難取得支撐“法令移植論”的證據；(81)但若對法的實行後果停止比擬，則將取得支撐“文明依靠論”的證據。(82)這似乎也是法令移植命題在國際上爭辯不休的緣由。
由此可以看出，在比擬法研討范式轉型的這條明線背后，還隱含著一條學術不雅念改變的暗線。跟著國際的學術視角越來越多地轉向“舉動中的法”，學者將會繚繞法治實行後果的差別構成更多支撐“文明依靠論”的學說，這將進一個步驟凸顯外鄉文明對中法律王法公法治的塑做作用。如許的研討趨向無疑會晉陞比擬法學者的文明自發性，一種更深條理的主體認識將是以逐步確立。由於，根深蒂固的平易近族文明包養網在任包養網何時辰都是最深入、最真正的的成分烙印，尊敬法治成長背后的文明束縛和文明頭緒，將是一種更深條理的主體認識的回回。
(三包養)主體認識是邁向自立法學常識系統的要害一個步驟
主體是絕對于客體來說的，無論對于小我仍是國度而言，主體認識簡直立都意味著自力自立的存在；而客體是依靠于主體的從屬物，損失主體認識意味著對別人的依靠。從主客體關系的邏輯來看，任何“自立”都需求樹立在堅實的“主體認識”之上。是以，主體認識的回回乃是構建自立法學常識系統的要害。回想十多年前學界關于“中法律王法公法學向何處往”的年夜會商，那時包養平台推薦論辯的核心題目——“當下中國的題目認識”和“主體性中國”，(83)已包含在隱性比擬法的研討范式中。隱性比擬法的風行意味著越來越多的學者正在回回中國題目、重視外鄉文明，這是塑造主體性中國的要害一個步驟，也是邁向自立法學常識系統的要害一個步驟。
但無論是主體認識的回回，仍是自立常識系統的構建，都不該排擠國際視野和域外經歷。由於主體性誇大的是自力意志，自立性誇大的是自我決議、不依靠于別人，這與自立接收域外經歷并不牴觸。更況且，一國在全球化時期的主體性不是在自我封鎖中建立的，而是在與他國堅持主體性間互動的經過歷程中形塑的，也是在國際對話中因尊敬彼此的主體性而彼此成績的，是一種“和而分歧”的主體性。比擬旨在促進清楚，清楚他者，才幹深度分析自我，進而才幹在國際對話中更好地苦守主體認識，在良知知彼中尋求自立性。這對成長中國度尤其主要，“成長中國度要想完成法令古代化，就不該拒斥包含東方在內的法令聰明和經歷，由於在封鎖狀況下停止的法令古代化測驗考試，至今沒有勝利的先例”。(84)經由過程比擬法發明他國的前車可鑒，不只有風險提醒之功能，還能在常識共享中完成超出，這種后發上風怎能謝絕？法國、德國這些法治發財國度，是以繼受羅馬法為出發點而成績了19、20世紀的平易近法典范，japan(日本)作為后起之秀，也是經由過程鑒戒德法律王法公法、法法律王法公法才培養了japan(日本)法的自立系統。(85)在以後國際競爭的局面下，國際話語權的爭取更是離不開比擬法的進獻，“打造中國概念和實際的同時，須以其他國度和其他文明可以或許聽得懂的方法予以傳佈”。(86)是以，比擬法在當今中國仍然主要。
本文表揚隱性比擬法的價值，但并不是以排擠顯性比擬法的存在意義。改造開放晚期顯性比擬法的常識搬運景象激發了必定的擔心，但對“東方實際搬運工”的真正擔心在于本國主體認識缺掉的風險，只需苦守主體認識，無論顯性仍是隱性比擬法，都能為法治扶植作出進獻。(87)比擬的條件是良知知彼，隱性比擬法難以包容對域外法系統頭緒的全體先容，因此“知彼”的經過歷程有賴顯性比擬法的進獻。從久遠看，顯性比擬法的價值也盡不限于為隱性比擬法供給域外常識的幫助，不受拘束綻放的顯性比擬法有其自力存在的價值。當比擬法學者沒有了策論的適用目標、不用受制于個案的急切需求、超脫了功利主義的心態，反而能夠作出更具性命力的學術進獻。在多元法令文明的演變過程中，異樣需求有人超出應對外鄉題目的外部視角，以更開放的視野、更廣博的襟懷胸襟和真正的國際主義精力，在貫穿全球法令文明的基本上摸索人類法治文明的演進標的目的，而這并非隱性比擬法的研討范式所能企及者。是以，顯性比擬法異樣主要，但其焦點任務不再是簡略搬運包養域外法令常識，而應是在尊敬列國主體性的基本上推進法令文明的研討、互鑒和交通。
起源：《法學研討》(京)2024年第1期 第19-38頁
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