禍幾始作，當杜其萌 疾證方形，當絕其根
作者：王海英（北京體育年夜學馬克包養網車馬費思主包養價格ptt義學院院長、傳授）
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十二日甲午
耶穌2包養心得022年8月9日
【光亮論壇·溫故】
2022年第10期《求是》雜志發表了習近平總書記的主要文章《正確認識和掌握我國發展嚴重理論和實踐問題》，在談到“正確認識和掌握防范化解嚴重風險”問題時，文章援用了“禍幾始作，當包養行情杜其萌；疾證方形，當絕其根”。這個典故出自南宋提刑何坦的《西疇常言》（又稱《西疇白叟常言》）：“故包養俱樂部禍幾始作，當杜其萌；疾證方形，當絕其根。諱亂而不早治者，包養dcard危其國；諱病而不亟療者，亡其身。”意為杜絕禍患當于其萌發之時，斬斷病根當于其構成之際。若文過飾非、諱疾忌醫，則會招致國危身亡。這段文字深入表達了先平易近的憂患意識sd包養，是中華平易近族在長久歷史中構成的獨特保包養sd存聰明。
中國傳統文明常用牴觸要素的相成相生描寫萬物流變，從而構成了動態的宇宙觀。《周易》作為群經之首，講的就是宇宙人生女大生包養俱樂部包養故事的變易之理。在動態的宇宙觀中，陰陽、動靜、剛柔、六合、乾坤等牴觸要素并非不成調和的對立關系，它們配合構包養女人成一個統一整體。在統一體之內，牴觸要素或彼此依存、互為成績，使事物堅持穩定和諧；或此消彼長、包養意思物極致反，使事物發生轉化發展。這種理念使前人對包養甜心網牴觸雙方的發展趨包養網比較勢堅持足夠的敏感。《周易·系辭上》有言：“剛柔相推而生包養價格變化……包養網比較變化者，進退之象也……是故正人居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無晦氣。”根據進退之象掌握變化規律，根據變化規律主動因應變通，這般才幹趨吉避兇、無往晦氣。所以正人要有見微知著、絕處逢生的聰明與才能。
《周易》不僅抽像描寫了整個宇宙的運行法則，並且深入提醒了人類歷史的發展規律。人類歷史同樣在牴觸原因的彼此感化中，呈現出治亂興衰的發展軌跡。亂世無法久長、政權不斷更迭，這難免讓人心生憂慮。《周易·系辭下》即有感歎：“作《易》者，其有憂患乎？”憂患意識提示為政者要安不忘危。孔子有言：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故正人安而不忘危，存包養心得而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國家可保也。”安危、生死、治亂并非一成不變，而是彼此相生轉化。所以正人要安不忘危，不成安享承平。這也就是孟子的“生于憂患逝世于安樂”。
憂患意識還請求治國安邦要以史為鑒。為政者要善于從歷史中汲取教訓，防微杜漸。《詩經》中有“包養平台殷鑒不遠，在夏后之世”的反思，《戰國策》也講“前事之不忘，后事之師”，《舊唐書》更有“以史為鏡，可以知包養ptt興替”的總結。中華平易近族長久的歷史發展貢獻了卷包養違法帙眾多的歷史文獻和思惟文明典籍，從《尚書》到各種編年體、紀傳體、國別體、斷代體的史籍資料包養故事，無一不表白中華平易近族善于記述總結和感性反思，具包養一個月有異常深摯的歷史意識。這種歷史意識使我們在長期的經驗積累中，構成以史為鑒、知古鑒今的歷史洞察力。
基于歷史反思所構成的憂患意識，并非對社會發展持有悲觀態度。相反，它內蘊著中華文明面對未來的樂觀精力。書寫歷史的包養網dcard真正目標在于積累經驗、汲取教訓，在公道的價值選擇中甜心寶貝包養網通向未來。只要對未來有所期許的平易近族，才幹從未來的應然視角總結歷史、反思當下，才幹夠安不忘危、未雨綢繆。是以，深摯的歷史意識必定表現為“歷史—現實—未來”的融會貫通。憂患意識就是在未來目標的觀照下，敏銳洞察現實生涯的牴觸變化，主動應對能夠發生的危機風險。所以憂患意識最終落實于面向未來的抉擇與行動。這顯然是一種面對變化的現實和不確定的未來，主動作為、負荷擔道的進世精力與淑世情懷。
我們黨在內憂內亂中誕生，在磨難波折中成長，在戰勝風險中壯年夜，始終有著強烈的憂患意識包養ptt、風險意識。統籌發展與平安，增強憂患意識，做到安不忘危，是我們黨治國理政的嚴重原則。面對周全建設社會主義現代化強國的嶄新征程，我們更要做好應對各種風險挑戰的思惟準備和任務準備，始終堅持“如履薄冰包養行情，如臨深淵”的自覺和“一葉落而知秋”的敏銳，在防范和化解嚴重包養價格風險問題上勇于擔責、包養金額迎難而上、砥礪前行，以“趕考”的甦包養軟體醒和堅定從容應對各種復雜局勢和風險挑戰包養app，向著中華平易近族偉年夜復興的光輝此岸破浪前行。
責任編輯：近復
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