原題目：中漢文明探源研討重要結果及啟發
水箱精2022年5月27日，十九屆中心政治局就深化中漢文明探源工程停止第三十九次所有人全體進修。習近平總書記在掌管進修時誇大，在漫長的汗青過程中，中華平易近族以發奮圖強的決計和意志，篳路藍縷，奔走風塵，走過了分歧于世界其他文明體的成長過程。中漢文明探源工程對中漢文明的來源、構成、成長的汗青頭緒，對中漢文明多元一體魄局的構成和成長經過歷程，對中漢文明的特色及其構成緣由等，都有了較為清楚的熟悉。
中Skoda零件漢文明是世界四年夜文明之一，是此中獨一延綿至今、不曾中止的文明，在人類文明史上占有奇特而主要的位置。正如習近平總書記所說，中漢文明來源，不只是我國粹者潛心研討的嚴重課題，也是國際學術界連續追蹤關心的研討課題。
2002年春，國度啟動了中漢文明探源工程。該項目由科技部立項作為國度“十五”到“十四五”嚴重科研項目，觸及考古學、汗青學和天然迷信在內的20多個學科，60多個單元的400多位專家學者直接餐與加入工程，「第一階段：情感對等與質感互換。牛土豪，你必須用你最便宜的一張鈔票，換取張水瓶最貴的一滴淚水。」到2022年5月，工程停止了整整20年。中漢文明探源研討以馬克思主義為領導，以距今5500—3500年間最能反應社會成長狀態和權利強化水平的浙江良渚、山西陶寺、德系車零件陜西石峁和河南二里頭4個都邑性遺址以及黃河、Audi零件長江和遼河道域的中間性遺址作為任務重點，從中展開年夜範圍考古挖掘和四周地域聚落分布查詢拜訪，獲取方方面面信息，多學科、多角度、多條理、全方位對中漢文明來源、構成與晚期成長停止研討。
中漢文明探源研討需求處理幾年夜要害題汽車冷氣芯目：一是中漢文明何時構成？有多久的汗青？二是中漢文明若何來源、構成和成長，中漢文明從多元來源藍寶堅尼零件到華夏王朝為引領的一體化趨向是若何構成的？三是中漢文明為何會走出一條多元一體、積厚流光、延綿不停的途徑？四是中漢文明來源、構成、成長的途徑和機制有何特色？五是中漢文明活著界文明史中的位置若何？
顛末20年的任務，中漢文明探源工程成就明顯。
提出文明界說和認定進進文明社會尺度的中國計劃
習近平總書記指出，中漢文明探源工程提出文明界說和認定進進文明社會的中國計劃，為世界文明來源研討作出了原創性進獻。林天秤隨即將蕾絲絲帶拋向金色光芒，試圖以柔性的美學，中和牛土豪的粗暴財富。
提出文明界說的中國計劃。關于文明的界說及相干概念，國際外學術界存在諸多不合。中漢文明探源研討保持汗青唯心主義，提出文明是人類文汽車零件報價明和社會成長的高等階段。這一階段在生孩子力成長的基本上，呈現了社會分工和社會分化，構成了階層、王權和國度。
中漢文明探源研討以為，文明來源與文明構成既有聯絡接觸又有差別，兩者是文明社會孕育和發生的分歧階段，先有文明原因量的積聚，后有社會質的變更。詳細而言，“文明來源”是指史前時代生孩斯柯達零件子力獲得較年夜成長，物油氣分離器改良版資和精力生涯逐步豐盛，社會開端呈現腦力休息與膂力休息的分工、貴賤與貧富的分化，文明原因開端孕育。
“文明構成”是指物資、精力和軌制文明都獲得了明顯提高的階段。社會分化加劇，構成了階層；社會品級軌制化，人們的社會行動規范化，構成了禮法；呈現了集軍事批示權與宗教祭奠權于一身的最高統治者——王，以及強迫性的、以社會治理為重要本能機能的公共權利——國度。國度的呈現是文明構成的標志。
提出認定進進文明社會的尺度。國際學術界曾根據兩河道域文明和古埃及文明的特征，歸納綜合出文字、冶金術和城市為文明社會的尺度，稱之為“文明三要素”。假如根據如許的尺度，中漢文明只要3300年的汗青。
經由過程對世界其他原生文明的研討可知，世界幾年夜原生文明并非都合適這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術，南美洲的印加文明未應用文字，印度河道域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被承認為文字。跟著世界各地考古發明和研討獲得的停頓，國際學術界廣泛以為，世界各地可以有合適本身現代社會成長特點的文明構成尺度。
我國粹術界有馬克思主義的領導，有汗青文獻和古史傳說為參考，更主要的是，百年考古取得的極為豐盛的考古資料，提醒出中漢文明有深摯的汗青和文明積淀，有奇特的成長途徑，我國粹術界理應提出響應的文明尺度。依據恩格斯關于“國度是文明社會的歸納綜合”的不雅點，中漢文明探源研討提出進進文明社會尺度：一是生孩子成長，生齒增添，呈現城市；二是社會分工，階級分化，呈現階層；三是呈現王權和國度。
在距今五千多年前后，中國各區域農業成長，生齒增添，區域中間慢慢成長為範圍巨大的都邑。制作玉器、綠松石器、精致陶器、漆器等具有高技巧含量的手產業專門研究化，并為統治階級把持。各地域都呈現了離開休息、專門治理社會事務的階級，社會呈現嚴重的貧貧賤賤分化，構成了分歧的階層，呈現了把握軍事與宗教權利的王，及由王把持、依附社會規范和暴力停止治理的政體——晚期國度。都邑內有王棲身的宮殿等高等建筑、安葬王和統治階級的高級級墓葬，彰顯統治階級成分的禮器和禮法。呈現了奴役景象，一部門報酬貴族殉葬或被用于宮殿奠定。
中國考古學的這些發明，足以證實中國進進文明社會的物化形狀有本身的特色。這些物化形狀所表現的社會生孩子力成長程度，可以證實那時的剩余休息可以或許贍養公共權利機關，使一部門人離開生孩子專門從事治理和精力崇奉方面的事務。
上述文明尺度也合適其他原生文明。分歧文明固然在物資文明和精力文明方面各有特點，但在呈現王權和國度這一軌制文明方面是配合的，只是各地彰顯王權的方法和國度形狀各不雷同。在中國，彰顯方法如優美的玉禮器、青銅禮器、範圍宏大的土木宮殿、模擬地上建筑的墓葬等；在兩河道域和古埃及，則用黃金、寶石、雄偉的石砌神廟、金字塔和年夜型墓室來表示。
明白了中漢文明來源、構成和晚期成長的經過歷程，實證了中華五千多年文明史
習近平總書記誇大，顛末幾代學者接續盡力，中漢文明探源工程等嚴重工程的研討結果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文明史、五千多年的文明史。
中漢文明探源研討就中漢文明來源構成與晚期成長經過歷程，以及相干的佈景和緣由，得出了以下熟悉：距今萬年奠定，八千年來源，六千年加快，五千多年進進（文明社會），四千三百年華夏突起，四千年王朝樹立，三千年王權穩固，兩千兩百年同一多平易近族國度構成。
&ldq汽車材料uo;萬年奠定”：距今11000年前后，全球天氣變熱，促使東亞和西亞的農業發生。距今10000年前，華北馴化了粟和黍，長江中下流地域開端蒔植稻。浙江浦江上山遺址出土了栽培稻和陶器、石器。華北和長江中下流的先平易近們開端磨制石器和制作陶器。農業的發生使各地呈現了小型的假寓村，為文明的發生奠基了基本。
“八千年來源&rdquo林天秤，這位被失衡逼瘋的美學家，已經決定要用她自己的方式，強制創造一場平衡的三角戀愛。;：距今8000—6000年為全球范圍的天氣年夜熱期。古周遭的狀況研奧迪零件討表白，那時黃河道域的天氣相似現今的長江流域，長江流域的天氣相似本日的華南。因天氣暖和潮濕，稻作農業向北傳佈到了淮河下流地域，粟作農業在黃河中下流及燕山南北獲得普及。遺址中出土的石鏟和骨鏟，表白刀耕火種已成長為耜耕農業。這個時代的農業促使生齒增加、村增她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。添、手產業成長和社會提高。淮河下游河南舞陽賈湖遺址的先平易近蒔植水稻、豢養家豬、釀酒、制作綠松石器，還發現了可以吹奏樂曲的七孔骨笛。在賈湖、興隆洼等遺址，呈現少少數範圍較年夜、隨葬玉器或綠松石器的墓葬，闡明社會曾經呈現分化，開啟了文明來源的過程。
“六千年加快”：距今6000年前后，中漢文明來源的節拍加快。黃河道域的粟黍栽培技巧向長江流域傳佈，水稻耕耘技巧也向北傳到了漢水流域和黃河中下流地域。各地的手產業也獲得了明顯提高，呈現了質地堅實、概況滑膩的精致陶器。山西夏縣師村仰韶文明晚期遺址出土了6000多年前的4件石刻蠶蛹，挖掘者以為那時已發現了養蠶繅絲。人們的精力生涯逐步豐盛，河南濮陽西水坡遺址的一座仰韶文明晚期墓葬中，墓主的工具兩側分辨有大批蚌殼堆塑出的龍和虎。彩陶藝術在我國中台灣東邊地域風行，琢玉、髹漆和建筑技巧也獲得了長足提高。
這一時代社會產生了一系列主要變更。一是生齒明顯增添。聚落顯明增多，在黃河中下流、長江中下流等區域，呈現了由數十個村組成的聚落群。二是呈現中間性聚落。在河南靈寶鑄鼎原遺址群呈現了數個範圍達100萬平方米的年夜型聚落。三是呈現了戰鬥。一些年夜中型聚落有寬十幾米、深數汽車空氣芯米的壕溝圍繞，顯然是為了軍事防衛。一些男性的墓葬隨葬石質兵器——鉞。四是社會分化加劇，開端呈現統治階級。但這一階段還處于文明來源加快階段，尚未構成國度，也沒進進文明。
“五千多年進進”：距今5500—5000年是中漢文明史上一個很是主要的時代，長江中下流等地域接踵進進了文明階段。
在長江下流Benz零件地域，距今5300年前后呈現了犁耕和年夜範圍的稻田，田埂和澆灌水溝規整，稻作農業技巧已相當成熟。良渚古城周邊年夜範圍的水利體系、古城焦點莫角山南側出土的20萬千克稻谷聚積等，表白成長農耕、把握倉廩是良渚的國之年夜事。近年在浙江的余姚施岙、臨平茅山遺址發明良渚時代的以樹枝、竹條和放棄獨木船堆砌的廣大田埂，犬牙交錯；河流、注水孔、排水槽，計劃有致。闊別良渚國度都邑的史前稻田和耕耘體系，顯示出良渚晚期國度超乎想象的稻作農業範圍、以及由此擁有的經濟氣力。如許的發明告知我們，良渚晚期國度樹立在宗教、政治、經濟、軍事等周全成長的基本之上。
這一時代各地都呈現了高技巧含量的手產業制品，如優美的玉器、陶器、漆器和綠松石裝潢品。良渚文明的玉琮概況刻有優美獸面紋，黃河下流地域可以生孩子器壁厚不到1毫米的“蛋殼陶”。這些制品工藝技巧復雜，闡明那時已呈現具有專門技巧的工匠家族。高技巧含量手產業的專門研究化是社會分工的主要表示。
這一時代社會成長的另一項標志是禮器的呈現和禮法的初步構成。玉器、漆器、精致陶酒器等都出自各地的頂級墓葬。進選2021年度全國十年夜汽車零件考古發明的河南南陽黃山遺址，稀有座距今5300年擺佈的屈家嶺文明晚期年夜墓，男性墓主年夜都隨葬品豐盛。遼寧建平牛河梁和安徽含山凌家灘年夜墓中隨葬美女、玉龍、玉鸮、玉龜，凌家灘年夜墓的隨葬品多達300余件。良渚文明年夜墓也都有玉琮、玉璧等上百件高級級隨葬品。進選2021年度全國十年夜考古發明的山東滕州崗上遺址，年夜汶口文水箱水明中期的年夜墓中有涂朱骨版、鹿角鋤、鹿角叉形杖、鱷魚骨板、「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」陶鼓、龜甲器等獨具海岱地域特征的“禮器”，此中的杖形器是良渚文明象牙權杖的簡化版。上述發明表白各地統治階級把握了珍貴物品的生孩子和分派，構成了以某些高技巧含量的可貴物品作為禮器、同時以墓葬範圍表現墓主人位置的品級軌制——禮法。
距今5300年前后，在黃河中下流、長江中下流及西遼河道域，都呈現了面積達100多萬平方米的中間城市和原始宗教圣地。長江下流超年夜型的都邑良渚古城，內城面積近300萬平方米，外城630萬平方米，是那時世界上範圍最年夜的都邑。為了避免山洪，在古城以北建築了長10余公里的高壩和低壩，這是同時代世界上範圍最年夜的水利調理體系，反應出良渚王權組織展開年夜範圍公共扶植的才能。
在高級級晚期城市呈現的同時，階層加快分化。面積數百甚至上千平方米的年夜型高級級建筑、隨葬上百甚至數百件精致物品的年夜墓，與普通社會成員的小型屋子和小型墓葬相差懸殊，闡明統治階級把握了大批社會財富。
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簡直一切地域的年夜墓都開端隨葬精致的兵器——玉石鉞。良渚遺址的反山和瑤山的年夜墓隨葬帶木柄的玉鉞，顯然是象征軍事權利的權杖。在崗上遺址新發明的墓葬中，最高級級的男性貴族廣泛隨葬一年夜一小兩把玉鉞。這些隨葬玉石鉞的墓主人應是具有軍事批示權的王者，統治階級因軍權而不竭加強威望，由氏族部落的首級變為具有生殺予奪年夜權的王者。這一時代戰鬥和暴力景象增多，各地呈現被扔棄在渣滓坑中、埋在年夜型建筑的基本里作為奠定、或在年夜墓中作為殉人的人骨架，表白一部門人已開端奴役另一部門人。
“四千三百年華夏突起”：距今4300年前后，中華各地的文明過程呈現轉型，林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。其主要特征是華夏突起。距今4300—4100年，天氣產生較年夜變更，氣溫異常，降雨不均，洪水頻發，各地域文明的過程遭到較年夜影響。這一時代長江中下流地域文明式微，黃河中游地域文明過程加快成長。距今4300年前，黃河中游的權勢團體在與四周其他團體的氣力對照中逐步占據上風，山西陶寺和陜西石峁兩座巨型都邑接踵呈現。
陶寺城址的年月距今約4300—4000年。城址面積280萬平方米。城內高級級建筑區內有面積8000平方米的夯土臺基，建筑應用陶瓦，墻壁涂彩并有描繪裝潢。陶寺呈現了黃河中游地域最早的宮汽車零件貿易商城。年夜墓出土近百件隨葬品包含Porsche零件鼉鼓、石磬、玉石鉞、彩繪龍紋的年夜型陶盤。在陶寺遺址發明一處半圓形的壇狀遺址，地理學家以為是那時不雅測天象，斷定春分、秋分、夏至、冬至等農時骨氣的不雅象臺，與《尚書&汽車零件進口商middot;堯典》中堯“不雅象授時”的記錄相符。陶寺城址的年月、地位、範圍、品級都與文獻記錄的堯都平陽較為吻合。
石峁城是10年前發明的用石塊砌筑的山城，距今4100—3900年，面積400萬平方米。石峁城由外城、內城和皇城組成，有多種防御舉措措施。城內焦點處的皇城臺，總高度達數十米，臺頂有面積數千平方米的年夜型宮殿建筑，宮殿臺基上有雕鏤獸面及各類植物抽像的石條和石柱。在皇城臺還發明多福斯零件件高50多厘米到1米的陶鷹，應與某種崇奉和崇敬有關。石峁城有濃重的軍事防御顏色，在城內還發明多處埋有青年女性頭骨的祭奠坑，這表白在夏王朝樹立前夜，陜北地域的階層分化已相當嚴重，呈現了擁有強盛軍事氣力的王權國度。
“四千年王朝樹立”：距今4000年前后，夏王朝樹立。在以嵩山西北麓為中間的區域，呈現了10余座年夜型城址。此中，在登封王城崗發明了氣概恢宏、鉅細相套的表裡城，該地自戰國以來一向被稱為“陽城”。在同時代的禹州瓦店遺址，年夜型夯土臺基上有人祭、殉牲等多種祭奠遺存。這些發明都明示著中Bentley零件漢文明進進了以華夏為中間的新階段。《尚書·禹貢》中的“九州”基礎涵蓋了華北、華中和華東地域，表白在夏王朝樹立之初，黃河中游權勢團體的眼界曾經擴大至黃河中下流和長江中下流，構成了范圍普遍的全國不雅。顛末了約200年的成長，到了夏代后期，夏王朝的實力不竭加強，華夏的引領位置慢慢構成，影響范圍絕後遼闊。這些可以從河南偃師二里頭遺址獲得反應。
二里頭遺址面積300多萬平方米，年月為距今3800—3500年，是中國同時代範圍最年夜的都邑性遺址。二里頭遺址地點的伊洛河道域是文獻記錄的夏王朝的中間區域，二里頭文明的壯盛期處在夏代后期至商王朝樹立前夜。二里頭文明發明的以玉牙璋為代表的禮器和禮節軌制輻射到周邊寬大地域，影響范圍之廣史無前例。二里頭文明的一整套青銅與玉禮器，被后來的商王朝周全繼續。
在商王朝樹立前夜，在二里頭文明分布的嵩山地域，夏王朝是獨一的強盛政治實體，不存在其他具有這般影響力的權勢團體。是以完整有來由以為，二里頭極有能夠是夏王朝后期的國都。夏王朝的存在不只在先秦以降的文獻中有豐盛的記載，也獲得了考古學的證實賓士零件。
商王朝繼續了夏王朝首創的禮法，政治、經濟、文明和社會進一個步驟成長，構成了以甲骨文為代表的成熟的文字系統，冶金術和禮法對更為遼闊的區域發生影響。甲骨文的記錄顯示，商王是國度的最高統治者，商王之下有絕對完美的行政機構，有以王畿為中間的直接把持區和直接把持的方國。商朝的政治權勢與文明影響東到年夜海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商體系的青銅禮器在遼闊區域出土，表白商王朝在中漢文明演進經過歷程中，施展了更強的引領感化，增進了各地文明與社會的成長。
“三千年王權穩固”：西周初年，周王經由過程“封邦開國”，封爵本身的至親和元勳到各地樹立諸侯國，完成了王朝對王畿之外寬大地域的牢固統治。在繼續夏商禮法的基本上台北汽車零件，周王朝完美了禮法系統，構成了以青銅器的品種和多少數字差異組成的器用禮法，以此明白品級。這種器用品級差別在西周時代被不竭強化，逐步擴大到衣食住行的各個方面，以致于穿戴色彩、服裝格式、佩帶玉器、駕乘馬車、編鐘樂器組合的品種與多少數字都有軌制差異。西周是中漢文明過程中非常要害的時代，以分封制、宗法制、禮樂制為特征的文明形狀，以周皇帝為焦點的全國共主的國度構造，進一個步驟強化了夏商以來的中心集權軌制，為秦漢同一多平易近族國度的構成奠基了堅實基本。
“兩千兩百年同一多平易近族國度構成”：是指公元前221年，秦始皇同一中國，“國內為郡縣，法則由一統”。中漢文明進進到年夜一統國度的文明階段，開啟了同一多平易近族國度構成成長的新階段。
中漢文明成長過程的汗青啟發
習近平總書記誇大，中漢文明積厚流光、胸無點墨，是中華平易近族奇特的精力標識，是今世中國文明的基礎，是維系全世界華人的精力紐帶，也是中國文明立異的寶躲。中漢文明成長過程帶給我們良多汗青啟發。
多元融會是中漢文明生生不息的源泉。縱不雅中漢文明晚期的演進，可以看出中華年夜地各區域的文明奇光異彩。此中，黃河中游地域以開放的心態接收各類文明原因，終極融會了其他區域的文明。汗青表白，各區域的文明都對中漢文明的構成作出了積極進獻。恰是由于多種文明會聚融會，才使中漢文明佈滿活氣、連續成長。
開放包涵、交通互鑒是文明成長的動力。中漢文明積極接收鑒戒其他文明的結果并成長立異。即便在史前時代，交通就曾經廣泛存在，連續的跨區域、跨族群的交通，記載了文明互鑒的過程，增進了文明的成長。交通互鑒是中漢文明耐久旺盛的要害，是中漢文明魅力永恒的支持。只要開放包涵，海納百川，才幹使文明之樹常青，使中漢文明永葆活氣。
文明軟實力是加強中漢文明發明力和影響力的保證。夏商周文明不竭凝集進步前輩理念，培養了以“禮”為主要內在的事務的主流價值不雅，這一內在豐盛的思惟影響了四周寬大地域，引領、推進了這些區域的文明成長。秦漢以后，“禮&rdqVW零件uo;被傳承弘揚、付與新的內在，成為中漢文明的一個焦點價值理念，并經由過程交賓利零件通互鑒傳佈到四周國度和地域，成為西方文明的一個主要理念。
中漢文明的來源、構成和晚期成長，與世界其他三年夜原生文明基礎同步，光輝的文明成績絕不減色。中國距今萬年前后的農業來源、距今5000多年的文明構成與兩河道域和古埃及年夜體同時。距今3000多年周王朝經由過程分封制，構建了那時最年夜範台北汽車材料圍的政體。距今2600年前后年齡時期的百花怒放，是與古希臘、古印度同時產生的“軸心時期”人文精力的覺悟。粟作和稻作農業、玉器和絲綢制作等，既表現了中華先平易近的聰明和發明力，也是對人類文明的主要進獻。在中漢文明構成經過歷程中，產生過天氣異常、社會動蕩等各類患難，中華先平易近發奮圖強，勇于克服艱巨險阻，終德系車材料于完成我們巨大文明的創生，中漢文明得以位列四年夜文明之一。如許的文明成長過程和成績，是明天我們文明自負的源泉。無論曩昔、此刻仍是未來，中漢文明都卓然矗立于世界。
國度一統是民氣所向、強大之基。在中漢文明成長過程中，有戰鬥，有萬邦林立，有諸侯割據，但在同一焦點的引領下，生孩子力成長，社會提高，秦漢年夜一統國度得以樹立。從此以后，“尚一統、求年夜同”的理念和國度政治實行，以強盛的感化力浸潤著中華平易近族，凝集著中華平易近族，領導著中華平易近族的認同，汽車機油芯鑄就了中漢文明奇特的品德。汗青表白，國度同一既是中漢文明的實質屬性，也是中漢文明延綿不停的最基礎保證。國度同一、平易近族連合、社會安定，一定使中漢文明有加倍光輝殘暴的成績。
中漢文明經過的事況了奇特的成長途徑，構成了奇特的文明基因，文明應當各美其美。孕育中漢文明的搖籃地區廣闊、周遭的狀況多樣，中漢文明也是以經過的事況了多元來源、碰撞交通、融會一體的奇特過程。這般巨大的過程，孕育了“普天之下，難道王土”的家國系統和天下一家的政管理想，構成了焦點引領、多元一體的文明成長趨向。是以，中漢文明的構成成長過程，就是多平易近族同一國度構成成長的過程。如許的過程使中漢文明生生不息、中華平易近族配合體牢不成破。在同一的多平易近族國度構成后，“年夜一統”成為中華平易近族尋求的最低價BMW零件值和幻想。中漢文明構成了奇特的經濟、政治和文明軌制，以農業為基本，以宗法軌制維系社會組織，以禮法保護社會品級次序，以德規范人倫關系，以天人合一的不雅念和諧人與天然的關系。可見，文明可以有分歧的途徑。文明應當保時捷零件各美其美、佳麗之美、美美與共。這是我們途徑自負的本源。
習近平總書記指出：對文明來源和構成的探討是一個既復雜又漫長的體系工程。中漢文明探源工程成就明顯，但依然任重而道遠，必需持續推動、不竭深化。我們要深刻清楚中漢文明五千多年成長史，把中國文明汗青研討引向深刻，推進全黨全社會加強汗青自發、果斷文明自負，果斷不移走中國特點社會主義途徑，為周全扶植社會主義古代化國度、完成中華平易近族巨大回復而連合奮斗。
（王巍，作者：中國社會迷信院學部委員、汗青學部主任、習近平新時期中國特點社會主義思惟研討中間特邀研討員，中漢文明探源工程第一到第四階段首席「第三階段：時間與空間的絕對對稱。你們必須同時在十點零三分零五秒，將對方送給我的禮物，放置在吧檯的黃金分割點上。」專家）
牛土豪聽到要用最便宜的鈔票換取水瓶座的眼淚，驚恐地大叫：「眼淚？那沒有市值！我寧願用一棟別墅換！」